Патриот характеристики: УАЗ Патриот технические характеристики 2020-2021 г на УАЗ Патриот, официальный дилер, Москва

Содержание

UAZ Patriot 2013 — цена, характеристики и фото, описание модели авто

UAZ Patriot чаще любого другого автомобиля российского производства подвергается рестайлингу. И каждое обновление делает автомобиль лучше, конкурентоспособнее. Последнее поколение УАЗ Патриот было продемонстрировано в 2014 году.

Новинка, хоть и базируется на той же платформе, что и ее предшественники, внешне стала выглядеть значительно интереснее. Для нового UAZ Patriot существенно осовременили оптику, увеличили радиаторную решетку, добавили подножки. Помимо этого, на 5-й двери разместился новый кожух запасного колеса. Пусть экстерьерные доработки оказались не столь существенными, но они есть, и это уже большой плюс.

В салоне также произошли изменения. В частности, стала устанавливаться новая панель приборов, водительское сидение обрело массу возможностей по настройке. К тому же, спинки передних кресел можно откинуть в горизонтальное положение и создать полноценное спальное место. Конечно, материалы отделки салона находятся на бюджетном уровне, но чего не забрать у UAZ Patriot 2013, да и у авто прошлых модификаций, так это просторного салона и багажника.

Кстати, объем последнего составляет 600 литров.

Опциональной изюминкой автомобиля стал современный мультимедийный комплекс, который имеет сенсорный экран диагональю 7 дюймов, возможность проигрывания видео-аудио. К тому же, магнитола имеет встроенную навигацию.

Автомобиль предлагается с двумя типами двигателей: бензиновый мотор, объемом 2.7 литра и мощностью 124 л.с., и дизельный агрегат, объем которого составляет 2.2 литра, а мощность достигает 113 лошадей. Во всех комплектациях предлагается МКПП. Компенсацией отсутствующему автомату служит широкий спектр дополнительных опций: подогрев передних сидений, камера заднего вида, системы пассивной безопасности и прочие приятные дополнения.

В новом UAZ Patriot незначительно доработана подвеска. Сзади добавлен стабилизатор поперечной устойчивости, а также новый тип необслуживаемых карданов, что существенно уменьшает стоимость ТО.

Технические характеристики — Бензиновый мотоблок PATRIOT КАЛУГА М 440107570

Тип двигателя

Тактность двигателя

Производитель двигателя

Patriot

Объем двигателя, куб. см

208

Мощность, л.с.

7

Мощность, кВт

5.15

Количество передач

2 вперед / 1 назад

Ёмкость топливного бака, л

3. 6

Максимальная ширина обработки, мм

900

Максимальная глубина обработки, мм

300

Страна производства

Китай

Родина бренда

США

Гарантия

2 года

Габариты, мм

1800х900х1150

Тип запуска

Ручной

Тип редуктора

цепной

Диаметр колес, мм

400

Передача мощности на активное навесное оборудование

Шкив (ременная)

Max скорость

8 км/ч

Свеча зажигания

F7TC

Марка двигателя

Patriot 170

Система обратного осмоса Atoll A-550 (Патриот)

код товара: НС-1068670

5 л/ч

ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ до:

 
Основные
 
Бренд ATOLL
 
Гарантийный срок 12 мес
 
Серия Патриот
 
Страна производства РОССИЯ
 
Потребительские
 
Область применения Водоснабжение
 
Производительность
 
Макс. производительность л/час 5 л/ч
 
Макс. температура воды 35 °С
 
Технологии
 
Количество ступеней очистки 5
 
Монтажные
 
Резьба входного патрубка 1/2 «
 
Расчетное рабочее давление в системе водоснабжения
3 бар
 
Вес и габариты товара
 
Глубина товара 0.385 м
 
Вес товара (нетто) 10 кг
 
Габаритные размеры товара (В*Ш*Г) 0,43*0,43*0,385 м
 
Ширина товара 0. 43 м
 
Высота товара 0.43 м
 
Дополнительные
 
Гарантийный документ Гарантийный талон

Купить

купить в 1 клик

Нашли дешевле? Снизим цену!

Статус в наличии
Доставка бесплатно

Акции для этого товара

Сайт РУСКЛИМАТ.ру предлагает посмотреть технические характеристики Системы обратного осмоса Atoll А-550 (Патриот), которые могут вам помочь сделать правильный выбор при покупке товара.

ТРЕБУЕТСЯ ПОМОЩЬ?

Технические характеристики

Колесная формула 4х4
Количество мест 5 (9)
Длина,мм 4700
Ширина с зеркалами/без, мм 2100/1953
Высота, мм 1910 / 2000 (с дугами на крыше)
Колесная база, мм 2760
Колея передних/задних колес, мм 1600 / 1600
Дорожный просвет, мм 210
Глубина преодолеваемого брода, мм 500
  Бензиновый двигатель Дизельный двигатель
Снаряженная масса, кг 2125 2165
Полная масса, кг ЗМЗ – 409. 04 дизельный, Iveco F1A
Грузоподъемность, кг 525 525
Двигатель ЗМЗ-40905 ЗМЗ-51432
Топливо бензин с октановым числом не менее 92 дизель
Рабочий объем, л 2693 2235
Максимальная мощность, л.с.(кВт) 128 (94.1) при 4600 об/мин 113,5 (83,5) при 3500 об/мин
Максимальный крутящий момент, Н.м (кгс*м) 209.7 Н.м при 2500 об/мин 270 Н.м при (1800…2800) об/мин
Максимальная скорость, км/ч 140 135
Расход топлива, л/100 км пути:    
при 90 км/ч 10,8 10. 0
при 120 км/ч 14,9 12,6
Емкость топливных баков, л 87 87
Коробка передач механическая, 5-ступенчатая
Раздаточная коробка 2-ступенчатая
Привод постоянный задний, с жестко подключаемым передним
Передние тормоза дисковые, вентилируемые
Задние тормоза барабанного типа
Шины 225/75 R16 или 235/70 R16 или 245/70 R16
Передняя подвеска зависимая, пружинная со стабилизатором поперечной устойчивости
Задняя подвеска зависимая, на двух продольных полуэллиптических малолистовых рессорах

Патриотизм — сочинение-рассуждение — СПК им.

П. К. Менькова

Любовь к Родине

При написании сочинения «Что значит быть патриотом» или рассуждения на похожие темы желательно описывать собственную точку зрения. Если приводить свои аргументы и понимание, то рассказ получится более живым и естественным.

Большинство людей начинают понимать, что такое Родина, ещё в детстве или юности благодаря правильному воспитанию родителями и школой. Но проблема заключается в том, что кроме истинного патриотизма, существует ещё и ложный. Во время государственного гимна или поднятия флага принято стоять торжественно и молча. Хоть все люди это и делают, не каждого можно назвать патриотом.

Значение этого слова — любовь к своей стране, даже если у неё есть большие недостатки. Патриотическое воспитание означает, что ничего не может повлиять на отношение к Родине.

Настоящие патриоты даже если и начинают строить жизнь за границей, всё равно продолжают любить свою страну:

  1. Они хранят символику Родины.
  2. Соблюдают обычаи.
  3. Беспокоятся за происходящее в государстве.

После возвращения человек в любом случае будет радоваться, так как он попал домой. Из всего сказанного можно сделать вывод, что настоящий патриотизм проявляется не только в любви положительных сторон страны, но и в желании исправить отрицательные черты. Люди ответственно относятся ко всем происходящим событиям на Родине.

Примеры патриотизма в литературе

Каждое поколение знает, что такое слово «патриот». В душе любого человека обязательно присутствует понимание бед незнакомых людей, а также неравнодушное отношение к происходящему на Родине.

Патриотизм присущ как взрослым, так и детям. Есть огромное количество подтверждений этого в реальной жизни и в произведениях литературы. Для патриотичного человека свойственны хорошие поступки. Он старается быть позитивно настроенным и делиться своей радостью с родными и друзьями.

В военном рассказе «Сын полка» через образ сироты автор выразил настоящее проявление патриотизма. Маленький мальчик по имени Ваня Солнцев потерял семью и свой дом. Он решил самостоятельно отомстить ужасному врагу.

Ваня настолько любил родных и Родину, что, несмотря на юный возраст, способен был выполнить наиболее сложные задания, которые предназначались для взрослых бойцов.

В романе «Война и мир» есть большое количество ярких персонажей. Все они совершали хорошие поступки, из-за чего заслужили уважение. Но один герой привлёк больше внимания своим желанием оставаться в тени, совершая при этом то, что заслуживает награды.

Он не обращал на себя взгляды других, а тихо выполнял свой долг, потому что Родина — святое понятие. После боя спокойно воспринимал ругательства начальства.

Выходя на поле битвы, герой не гнался за славой, а сражался ради свободы своей страны.

Яркий пример патриота — Василий Теркин. Он много раз совершал самоотверженные поступки, был готов принести в жертву свою жизнь. Персонаж Твардовского А. Т. без каких-либо раздумий преодолел речку с ледяной водой.

Он часто выполнял задания в одиночку, зная, что в любой момент его жизнь может оборваться. Василий Теркин выполнял задания по зову сердца.

Во всех поступках людей, которые по-настоящему любят свою Родину, видны упорство, сострадание и готовность до конца стоять за страну. Патриотизм проявляется в трепетном отношении к родной земле и преданности.

Источник: https://nauka.club/literatura/sochineniya/chto-takoe-patriotizm.html

Патриотизм сочинение

Немало из нас могут с гордостью сказать: «Я патриот». Но так ли это на самом деле? Что каждый человек вкладывает в это громкое слово? В сочинении о патриотизме попробуем разобраться, какой смысл несет данное понятие и каким же должен быть настоящий патриот.

Сочинение на тему патриотизм

О настоящих патриотах написано много книг, их воспевают в песнях, складывают о них настоящие легенды, передающиеся из поколения к поколению. Существует немало упоминаний о таких людях в художественной литературе. В нашем сочинении на тему патриотизм на наглядных примерах попытаемся понять, какими же должны быть истинные патриоты.

Что такое патриотизм

Прежде всего стоит определить точное значение слова патриотизм. Это любовь и преданность своей Родине, народу, готовность идти на жертвы и совершать подвиги во имя своей Отчизны. Это стремление улучшить свою страну, служить ей верой и правдой, не жалея даже жизни, если вдруг в этом будет необходимость.

Аргументы из литературы

Истинный патриотизм представлен в рассказе «Сын полка», который был написан Валентином Катаевым. Его проявления были переданы через образ осиротевшего мальчика Вани Солнцева.

Ребенок потерял дом и близких ему людей, озлобился и решился сам мстить врагу.

В его душе было столько любви к соотечественникам, родной земле, что даже в столь юном возрасте он смог выполнить невероятно сложные задания, которые должны выполнять взрослые воины.

Каждый гражданин должен понимать, что он – часть великой страны. Истинный патриот любит и уважает историю своего рода, бережет культурное наследие: исторические места, памятники, родную речь, природные богатства. Он с уважением относится к культуре других народов и бережет свою.

Читайте также: Сочинение на тему сон обломова для 10 класса

Патриотизм проявляется во многих жизненных ситуациях, ведь это, прежде всего ответственность перед Родиной. Люди, которые дорожат Отчизной, никогда не останутся в стороне, если ей угрожает опасность.

Вряд ли на планете можно найти человека, полностью довольного страной, в которой он живет.

Но проблема состоит в том, что обычно люди умеют только требовать от государства для себя всяческих благ, взамен не делая ничего для своего города, района и страны в целом.

Патриот трезво оценивает все недостатки своей страны, но при этом не только критикует правительство, но и стремится улучшить жизнь своего народа.

Чем дольше живет человек, тем больше расширяется его кругозор. С возрастом приходит осознание того, что в мире существует много мест намного красивее и живописнее родных краев. Что иногда в других странах жизнь лучше, а проблем меньше. И в такой ситуации истинные патриоты стремятся улучшить и приблизить к идеалу жизнь у себя дома, а не просто критикуют и ругают Родину.

Патриотами не рождаются, это чувство нужно прививать с детства. Родители обязаны воспитать у своих детей осознание долга и ответственности перед страной, в которой они живут. Если с детства в ребенке воспитать патриотизм, он даже в чужих краях помнит и любит свой дом, хранит традиции родного края, соблюдает обычаи.

Обязанность каждого жителя России проявлять уважение к ветеранам. Мы не должны забывать о живущих рядом с нами ветеранах Великой Отечественной войны, и всегда чтить память погибших воинов – освободителей.

Истинный патриот гордится уже тем, что он является гражданином такой огромной многонациональной страны, как Россия. Любовь к своей стране во все времена объединяла русский народ, заставляя забыть обо всех разногласиях и спорах.

В войне с Наполеоном погибли тысячи патриотов, Великая Отечественная война унесла миллионы жизней. Именно потому, что каждый человек был готов на подвиг ради своей земли, Россию на протяжении веков так и не смогли завоевать.

Наши спортсмены отстаивают честь своей Родины на мировых первенствах и олимпиадах. Можно по праву гордиться российскими чемпионами, которые завоевывают первые места и золотые медали для своей страны.

Каждый поступок человека, любящего свою отчизну, наполнен состраданием и милосердием к соотечественникам. Своими поступками патриот показывает пример бескорыстного служения Родине. Он сохраняет преданность своей стране, в какой бы тяжелой ситуации она не оказалась.

Патриотизм – это высокое чувство, которое заставляет трудиться на благо Родины, преданно служить ей и защищать от врага. И долг каждого из нас в том, чтобы передавать любовь к Отчизне из поколения в поколение, от предков к потомкам.

Источник: https://kakoy-smysl.ru/writing/sochinenie-rassuzhdenie-na-temu-patriotizm/

Что такое патриотизм? По В.П.Некрасову

Сочинение ОГЭ (ГИА):Что такое патриотизм?

Что такое патриотизм? Я думаю, что это любовь к своей родине, которая выражается заботе, защите от врага и гордости за её красоту, могущество, богатство.

Что такое патриотизм, можно понять, прочитав текст известного русского писателя В.П.Некрасова. Автор рассказывает о русских воинах, которые защищали свою Родину в годы Великой Отечественной войны. Читая предложение 16: «Мы будем воевать до последнего солдата», мы понимаем, что перед нами настоящие патриоты, готовые не пожалеть свои жизни ради свободы народа, страны.

История города Ленинграда показывает, что такое настоящий патриотизм. Нами патриотизм городу было присвоено звание «Город-герой».

Если человек не чувствует любовь к родине, то он не может звать себя гражданином.

ТекстВ.П.Некрасова

(1)Сентябрь. (2)Десятый день на сталинградском заводе. (3)Враг бомбит город. (4)Бомбит — значит, там ещё наши. (5)Значит, идут бои. (6)Значит, есть фронт. (7)Это лучше, чем в июле, когда мы отступали…

  • (8)Игорь часто спорит с Георгием Акимовичем:
  • — (9)Не умеем мы воевать.
  • — (10)А что такое уметь, Георгий Акимович?

— (11)Уметь? (12)От Берлина до Волги дойти — вот что значит уметь.

— (13)Отойти от границы до Волги тоже надо уметь.

(14)Георгий Акимович смеётся мелким сухим смешком. (15)Игорь начинает злиться.

— (16)Мы будем воевать до последнего солдата. (17)Русские всегда так воюют.

(18)Но шансов у нас всё-таки мало. (19)Нас сможет спасти только чудо. (20)Иначе нас задавят. (21)Задавят организованностью и танками.

(22)Чудо?..

(23)Недавно ночью шли мимо солдаты. (24)Я дежурил у телефона и вышел покурить. (25)Они шли и пели, тихо, вполголоса.

(26)Я даже не видел их, я только слышал их шаги по асфальту и тихую, немного даже грустную песню про Днепр и журавлей. (27)Я подошёл. (28)Бойцы расположились на отдых вдоль дороги, на примятой траве, под акациями.

(29)Мигали огоньками цигарок. (30)И чей-то молодой, негромкий голос доносился откуда-то из-под деревьев:

— (31)Нет, Вась… (32)Ты уж не говори. (33)Лучше нашей нигде не сыщешь. (34)Ей-богу… (35)Как масло земля — жирная, настоящая. — (36)Он даже причмокнул как-то по-особенному. — (37)А хлеб взойдёт — с головой закроет…

(38)А город пылал, и красные отсветы прыгали по стенам цехов, и где-то совсем недалеко трещали автоматы то чаще, то реже, и взлетали ракеты, и впереди неизвестность и почти неминуемая смерть.

(39)Я так и не увидел того, кто это сказал. (40)Кто-то крикнул: «Приготовиться к движению!» (41)Все зашевелились, загремели котелками. (42)И пошли. (43)Пошли медленным, тяжёлым шагом. (44)Пошли к тому неизвестному месту, которое на карте их командира отмечено, должно быть, красным крестиком.

(45)Я долго стоял ещё и прислушивался к удалявшимся и затихшим потом совсем шагам солдат.

(46)Есть детали, которые запоминаются на всю жизнь. (47)Маленькие, как будто незначительные, они въедаются, впитываются как-то в тебя, начинают прорастать, вырастают во что-то большое, значительное, вбирают в себя всю сущность происходящего, становятся как будто символом.

(48)И вот в песне той, в тех простых словах о земле, жирной, как масло, о хлебах, с головой закрывающих тебя было что-то… (49)Я даже не знаю, как это назвать. (50)Толстой называл это скрытой теплотой патриотизма.

(51)Возможно, это и есть то чудо, которого так ждём мы все, чудо более сильное, чем немецкая организованность и танки с чёрными крестами…

(По В. Некрасову)

Источник: https://vopvet.ru/news/chto_takoe_patriotizm_po_v_p_nekrasovu/2016-09-17-5853

Материал на тему: Сочинение на тему «Чувство патриотизма» | Социальная сеть работников образования

Сочинение на тему чувства патриотизма

В настоящее время с проблемой патриотизма связано два аспекта. С одной стороны люди, которые считают, что заграницей жизнь намного лучше. Такие люди стремятся покинуть свою родину, считая, что жизнь в ней бесперспективная и не предвещает ничего хорошего. Этой позиции в основном придерживаются молодые люди.

Они видят по телевизору, что в других странах люди более обеспеченные, да и вообще у них не жизнь, а праздник. В то время как в родной стране все плохо и ужасно. Я считаю, что именно из-за такого отношения наша страна не процветает в полной мере.

Если люди будут любить родину и стараться ради ее блага, то жизнь в нашей стране существенно изменится.

С другой стороны люди, объединяющие понятия «патриотизм» и «национализм». Часто можно услышать по новостям, что националисты убили человека другой национальности.

Это уже настоящий фашизм, ведь Гитлер тоже считал, что немцы высшая раса, поэтому других надо было уничтожать. У националистов какая-то дикая и необъяснимая любовь к родине, а именно к своему народу.

Они не считают за людей представителей других народов. А ведь патриотизм — это любовь и уважение к другим нациям, живущим в стране.

Настоящих патриотов осталось совсем мало, к ним в основном относятся люди пожилого возраста. Они многое повидали в своей жизни. Они действительно любят и ценят свою страну, а также уважают все народы, живущие в ней. Я считаю себя патриотом. Я не стремлюсь уехать в чужую страну и общаюсь с людьми вне зависимости от их национальности. Для меня все равны.

Источник: https://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/raznoe/2016/05/02/sochinenie-na-temu-chuvstvo-patriotizma

Ответы Mail.

ru: Помогите найти или написать сочинение

Оракул (64565) 10 лет назад Что же такое «патриотизм» и какого человека можно назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен. Но, так или иначе, для простоты суждения можно условиться считать первым, кто более или менее внятно определил понятие «патриотизм» , Владимира Даля, трактовавшего его как «любовь к отчизне» .

«Патриот» по Далю – «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» . Дадим понятиям «патриотизм» и «патриот» более четкие определения: 1.

Главный из них — наличие среди основных здоровых эмоций каждого человека почитания места своего рождения и места постоянного проживания как своей Родины, любовь и забота о данном территориальном формировании, уважение местных традиций, преданность до конца своей жизни данной территориальной области.

В зависимости от широты восприятия места своего рождения, зависящего от глубины сознания данного индивида, границы его родины могут простираться от площади собственного дома, двора, улицы, поселка, города до районных, областных и краевых масштабов.

Для обладателей высших уровней патриотизма широта их эмоций должна совпадать с границами всего данного государственного образования, именуемого Отечеством. Низшими уровнями данного параметра, граничащего с антипатриотизмом, являются мещанско-обывательские понятия, отраженные впоговорке: «Моя хата с краю, ничего не знаю».2.

Уважение к своим предкам, любовь и проявление терпимости к своим землякам, проживающим на данной территории, желание помогать им, отучать от всего дурного. Высший показатель данного параметра — благожелательность ко всем своим соотечественникам, являющимся гражданами данного государства, т. е.

осознание того общественного организма, называемого во всем мире «нацией по гражданству».3.

Делать конкретные каждодневные дела для улучшения состояния своей родины, ее приукрашения и обустройства, помощи и взаимовыручки своих земляков и соотечественников (начиная от поддержания порядка, опрятности и упрочения дружеских отношений с соседями в своей квартире, подъезде, доме, дворе до достойного развития всего своего города, района, края, Отчизны в целом) . Истинный патриот выступает за тех и за то, что укрепляет и развивает его родину и против тех и того, кто и что ее разрушает, наносит ей тот или иной ущерб. Настоящий патриот уважает патриотов любой другой территории и не будет вредить там. В этой связи очень легко понять, насколько непатриотами являются у нас те, кто сеет вокруг вражду к своим соотечественникам, угнетает своих сограждан, сквернословит, мусорит, отравляет окружающую природу, браконьерствует, ведет нездоровый образ жизни. Драка или вражда с соседом, нападки членов одной партии на членов другой, болельщиков одной футбольной команды на болельщиков другой, алкоголизм, наркомания, неуставные отношения в армии, коррупция, казнокрадство — все это элементы проявления различных форм непатриотизма в России.

Патриотизм либо есть в той или иной степени, либо его нет вовсе. Патриотизм очень сокровенное чувство, находящееся глубоко в душе (подсознании) . О патриотизме судят не по словам, а по делам каждого человека. Патриот не тот, кто сам себя так называет, а тот, кого будут чтить таковым другие, но прежде всего его соотечественники.

Источник: Материал в помощь

Татьяна Мудрец (12348) 10 лет назад Героизм и патриотизм советского народа, ярко проявившиеся в годы Великой Отечественной войны, взаимосвязаны. Эти два понятия — стороны одной медали. Страна не выдержала бы такого страшного и сурового испытания, если бы не жила единой мыслью: “Все для фронта, все для победы! ” Солдаты самоотверженно воевали, не имея ни выходных, ни праздников, но так же жил и тыл: ведь солдатам нужны были патроны, снаряды, оружие, истребители и бомбардировщики, танки, пушки, зенитки, чтобы бить фашистов. Все это делали в тылу.Страна “ковала победу” общими усилиями всего народа. Вместо ушедших на фронт, к станкам встали их отцы и матери, жены и дети. В колхозах женщины, старики и дети растили хлеб, картофель, овощи, сохраняли скот, чтобы было чем кормить армию. Наше поколение мало задумывается о прошлом, о Великой войне, которую не просто пережили, а героически выстояли — ведь она шла почти четыре года!

Откуда брались душевные и физические силы? Гордость охватывает меня, когда думаю, что страна не только воевала, она жила суровой и вдохновенной жизнью — снимались кинофильмы: “Иван Грозный”, “Русские люди”, работали театры, писатели и артисты выезжали на фронт, помогая бойцам в осажденном Ленинграде. Д. Д. Шостакович написал в блокадном Ленинграде свою Седьмую симфонию, Твардовский — поэму “Василий Теркин”, в Ташкенте строился драматический театр. Нет, такой народ невозможно поработить!

ва ва Знаток (325) 4 года назад Что же такое «патриотизм» и какого человека можно назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен. Но, так или иначе, для простоты суждения можно условиться считать первым, кто более или менее внятно определил понятие «патриотизм» , Владимира Даля, трактовавшего его как «любовь к отчизне» . «Патриот» по Далю – «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» . Дадим понятиям «патриотизм» и «патриот» более четкие определения: 1.

Главный из них — наличие среди основных здоровых эмоций каждого человека почитания места своего рождения и места постоянного проживания как своей Родины, любовь и забота о данном территориальном формировании, уважение местных традиций, преданность до конца своей жизни данной территориальной области.

В зависимости от широты восприятия места своего рождения, зависящего от глубины сознания данного индивида, границы его родины могут простираться от площади собственного дома, двора, улицы, поселка, города до районных, областных и краевых масштабов.

Для обладателей высших уровней патриотизма широта их эмоций должна совпадать с границами всего данного государственного образования, именуемого Отечеством. Низшими уровнями данного параметра, граничащего с антипатриотизмом, являются мещанско-обывательские понятия, отраженные впоговорке: «Моя хата с краю, ничего не знаю».2.

Уважение к своим предкам, любовь и проявление терпимости к своим землякам, проживающим на данной территории, желание помогать им, отучать от всего дурного. Высший показатель данного параметра — благожелательность ко всем своим соотечественникам, являющимся гражданами данного государства, т. е.

осознание того общественного организма, называемого во всем мире «нацией по гражданству». 3.

Делать конкретные каждодневные дела для улучшения состояния своей родины, ее приукрашения и обустройства, помощи и взаимовыручки своих земляков и соотечественников (начиная от поддержания порядка, опрятности и упрочения дружеских отношений с соседями в своей квартире, подъезде, доме, дворе до достойного развития всего своего города, района, края, Отчизны в целом) . Истинный патриот выступает за тех и за то, что укрепляет и развивает его родину и против тех и того, кто и что ее разрушает, наносит ей тот или иной ущерб. Настоящий патриот уважает патриотов любой другой территории и не будет вредить там. В этой связи очень легко понять, насколько непатриотами являются у нас те, кто сеет вокруг вражду к своим соотечественникам, угнетает своих сограждан, сквернословит, мусорит, отравляет окружающую природу, браконьерствует, ведет нездоровый образ жизни. Драка или вражда с соседом, нападки членов одной партии на членов другой, болельщиков одной футбольной команды на болельщиков другой, алкоголизм, наркомания, неуставные отношения в армии, коррупция, казнокрадство — все это элементы проявления различных форм непатриотизма в России.

Патриотизм либо есть в той или иной степени, либо его нет вовсе. Патриотизм очень сокровенное чувство, находящееся глубоко в душе (подсознании) . О патриотизме судят не по словам, а по делам каждого человека. Патриот не тот, кто сам себя так называет, а тот, кого будут чтить таковым другие, но прежде всего его соотечественники.

Дмитрий Куманев Ученик (173) 3 года назад 1234 4321 Ученик (223) 3 года назад О патриотизме можно говорить много, красиво и долго. Можно, например, сказать, что патриотизм — это высокое чувство преданности и любви к своей Родине. Можно привести огромное количество метких высказываний в подтверждение этого тезиса. Но что значит истинный патриотизм? Что значит быть настоящим патриотом своей Родины? В последнее время мы имеем самые неограниченные возможности для получения разнообразной информации. Я как человек, страстно увлеченный изучением прошлого нашей страны, особенно ее «белых» пятен, читаю много книг, смотрю фильмы, основанные на подлинных документах. И вот что мне хочется сказать. В настоящее время книжные развалы запружены книгами Суворова, Гордиевского, Калугина. Те, кто не знают, что это за авторы, спокойно покупают их книги и читают. А я всегда интересовался авторами. И оказалось, что Суворов — это бывший советский разведчик Резун, Гордиевский — офицер госбезопасности, сбежавший за границу. Похоже, совсем недалеко от них ушел генерал Калугин, спешно перебравшийся в США во времена Ельцина и даже не думающий о возвращении в Россию. О таком в народе говорят: «На воре и шапка горит». Но — «не пойман — не вор». Однако я о другом. Я вот думаю: они ведь тоже в школу ходили, сдавали выпускные и вступительные экзамены, читали русскую и советскую классику… И наверняка писали сочинения на свободную тему, о том, как любят Родину, какие они патриоты, подкрепляли свои слова убедительными примерами из жизни и художественной литературы. А потом их еще наверняка проверяли и перепроверяли на предмет благонадежности. И не только их, но и всех родственников — до пятого-десятого колена. Но как тогда могло случиться, что в результате воспитания, проверок-перепроверок они стали такими, какими они стали? Не знаю, существует ли какой-нибудь ответ на этот вопрос, какое-нибудь мало-мальски правдоподобное объяснение подобным поступкам. Но эти люди, по моему твердому убеждению, никогда не были и, к сожалению, уже никогда не будут патриотами своей Родины. Можно долго и упорно заниматься красивым словоблудием, доказывая, что они проявили патриотизм тем, что после побега в меру сил и возможностей боролись с бесчеловечным советским режимом; можно придумать еще тысячу всяких оправданий. Но ведь были в нашей стране диссиденты, которые подвергались гонениям со стороны правящего режима. Были люди, которые не побоялись высказать свой протест против вторжения советских войск в Венгрию, Чехословакию, Афганистан. Они протестовали, но оставались патриотами своей Родины. Более того, мне кажется, что их поступки были продиктованы именно чувством патриотизма. Просто я думаю, что для большинства людей, воспитанных советской системой, лозунги о патриотизме были чистым популизмом. Насквозь пропитанные фальшивыми словами, они были напрочь лишены всякого ценностного содержания. А ведь патриотизм — исключительное чувство. И в этой исключительности есть предварение единственной великой правды. Она состоит в том, что народ, как и отдельная личность, имеет свое предназначение. И народ, к которому мы принадлежим по рождению, должен стать одной из непреходящих и незаменимых форм в иерархии, составляющей совершенную полноту содержания нашей жизни. Всегда есть опасность, что предварение великой правды снова, как в советские времена, превратится в пустую, лживую и пагубную претензию. А чтобы этого не произошло, нужно изъявление: «Я люблю свою Родину» — превратить в повеление патриотического долга: «Помогай Родине словом и делом в осознании и исполнении ее высшего предначертания». Каждому. И в первую очередь — в отношении самого себя. Kat Koshuba Ученик (103) 3 года назад Патриот — тот, кто любит свое отечество, предан своему народу, готов на жертвы и подвиги во имя интересов своей Родины. Так трактует это понятие толковый словарь. Что же мы сегодня понимаем под этим словом? Попробуем разобраться… То, каким вырастает человек, напрямую зависит от воспитания, которое он получил. Чувства любви к Родине, патриотизма во мне воспитали классически. Они не расходятся с определением словаря. В классическом смысле слово никогда не меняло своего значения. В войне против Наполеона патриоты погибали за Россию, в Великой Отечественной войне погибли миллионы патриотов… Они все были готовы на подвиг ради родной земли… К сожалению, сейчас патриотизм трактуется неправильно. На улицах мы видим группы «скинов» , которые с твердой уверенностью в своей правоте, забивают до смерти ни в чем не повинных продавцов арбузов с соседнего рынка. «Россия для русских!» , «Очистим Россию от черных! » — кричат они… Замечательно, конечно, что в людях есть стремление к тому, чтобы больший процент жителей страны были русские… Но это не значит, что надо истреблять других! Вперед, повышать генофонд нации! Рожать русских детей! Существует море способов… Насилие — худший из них… Знаете, ложь всегда режет слух… Поэтому мне гнусно и яростно, когда «скины» завязывают очередной крестик на своих ботинках (а именно так они помечают количество убитых) , прикрываясь при этом словом «патриот» . Обратимся к другой стороне той же проблемы. Русско-американский вопрос. Кто знает, возможно, это пережитки холодной войны, но и по сей день я встречаю людей, которые завидев на кармане моей футболки американский флаг, начинают бросать гадости в лицо… Им все равно, что футболка может быть очень даже удобной и симпатичной… Нет! Глаза им застилает фанатизм… Русско-американская космическая гонка. Россия, к примеру, выигрывает очередной «заезд» . Приятно. За Державу приятно! Но не значит это, что надо ненавидеть американцев и бросать крики «Фу» . Конечно, стоит отметить, что и сами жители заокеанского государства США фанатичны в своем патриотизме. Но такой фанатичности можно позавидовать. Покажите мне сейчас человека в России, который плакал бы при звуках Государственного Гимна страны… Да какое там плакал? У которого хотя бы мурашки по коже шли! ? Искать недостатки надо не в других — в себе. Надо не критиковать и ненавидеть чужое, а делать лучше свое собственное.

Читайте также: Сочинение софья в комедии «недоросль» (характеристика и образ) 8 класс

Разговор можно продолжать долго… Всегда найдутся свои «за» и «против» , найдутся и другие трактовки проблемы.

Подытоживая, постараюсь ответить-таки на вопрос: что же значит быть патриотом своей страны сегодня? — Наверное, это сугубо индивидуально.

Для кого-то патриотизм равняется нацизму, для кого-то это русофобия, для кого-то — классическая трактовка слова. Мы можем лишь оценивать ситуацию и делать все возможное, чтобы настоящих патриотов было больше…

София Константинова Знаток (337) 2 года назад Что же такое «патриотизм» и какого человека можно назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен. Но, так или иначе, для простоты суждения можно условиться считать первым, кто более или менее внятно определил понятие «патриотизм» , Владимира Даля, трактовавшего его как «любовь к отчизне» . «Патриот» по Далю – «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» . Дадим понятиям «патриотизм» и «патриот» более четкие определения: 1.

Главный из них — наличие среди основных здоровых эмоций каждого человека почитания места своего рождения и места постоянного проживания как своей Родины, любовь и забота о данном территориальном формировании, уважение местных традиций, преданность до конца своей жизни данной территориальной области.

В зависимости от широты восприятия места своего рождения, зависящего от глубины сознания данного индивида, границы его родины могут простираться от площади собственного дома, двора, улицы, поселка, города до районных, областных и краевых масштабов.

Для обладателей высших уровней патриотизма широта их эмоций должна совпадать с границами всего данного государственного образования, именуемого Отечеством. Низшими уровнями данного параметра, граничащего с антипатриотизмом, являются мещанско-обывательские понятия, отраженные впоговорке: «Моя хата с краю, ничего не знаю».2.

Уважение к своим предкам, любовь и проявление терпимости к своим землякам, проживающим на данной территории, желание помогать им, отучать от всего дурного. Высший показатель данного параметра — благожелательность ко всем своим соотечественникам, являющимся гражданами данного государства, т. е.

осознание того общественного организма, называемого во всем мире «нацией по гражданству». 3.

Делать конкретные каждодневные дела для улучшения состояния своей родины, ее приукрашения и обустройства, помощи и взаимовыручки своих земляков и соотечественников (начиная от поддержания порядка, опрятности и упрочения дружеских отношений с соседями в своей квартире, подъезде, доме, дворе до достойного развития всего своего города, района, края, Отчизны в целом) . Истинный патриот выступает за тех и за то, что укрепляет и развивает его родину и против тех и того, кто и что ее разрушает, наносит ей тот или иной ущерб. Настоящий патриот уважает патриотов любой другой территории и не будет вредить там. В этой связи очень легко понять, насколько непатриотами являются у нас те, кто сеет вокруг вражду к своим соотечественникам, угнетает своих сограждан, сквернословит, мусорит, отравляет окружающую природу, браконьерствует, ведет нездоровый образ жизни. Драка или вражда с соседом, нападки членов одной партии на членов другой, болельщиков одной футбольной команды на болельщиков другой, алкоголизм, наркомания, неуставные отношения в армии, коррупция, казнокрадство — все это элементы проявления различных форм непатриотизма в России.

Патриотизм либо есть в той или иной степени, либо его нет вовсе. Патриотизм очень сокровенное чувство, находящееся глубоко в душе (подсознании) . О патриотизме судят не по словам, а по делам каждого человека. Патриот не тот, кто сам себя так называет, а тот, кого будут чтить таковым другие, но прежде всего его соотечественники.

Источник: https://otvet.mail.ru/question/25043654

Патриотизм — это.. Определение понятия патриотизм для сочинения

Определение понятия«ПАТРИОТИЗМ»для сочинения ОГЭ (9.

3), ЕГЭ, итогового сочинения по русскому языку и литературе на тему: Как Вы понимаете значение слова ПАТРИОТИЗМ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение.

Напишите сочинение-рассуждение на темы «Что такое ПАТРИОТИЗМ? Что такое истинный и ложный патриотизм? Какого человека можно назвать патриотом? Как воспитывается патриотизм?»

Патриотизм — это… Определение, значение слова

ПАТРИОТИЗМ – это преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу.ПАТРИОТИЗМ – это положительная моральная ценность, действительная любовь к своему отечеству.

ПАТРИОТИЗМ – это любовь к Родине, забота о её интересах и готовность к её защите.Патриотом называют человека, который высоко ценит страну, где он родился и вырос, ее традиции, культуру, язык, заботится об интересах Родины.

Слово ПАТРИОТИЗМ происходит от греческого pater — «родина».

О понятии «патриотизм»

Слово «патриотизм» знакомо любому человеку с детства. Под патриотизмом понимается любовь относится и к большой родине, и к народу, и к малой родине. Точнее, чувство большой родины вырастает из любви к малой родине. Любовь к Родине придает смысл человеческой жизни и определяет те пути, которые создают саму личность.

Патриотизм тесно связан с ответственностью. Конечно, рядовые граждане отвечают не за все, что происходит. За направление хода истории также несет ответственность и власть (как местная, так и высшая).

Однако чувство ответственности — необходимый компонент патриотизма любого человека, какое бы социальное положение он ни занимал.

В чем проявляется патриотизм? образ родины

Образ Родины всегда точен и ясен. Он не может быть расплывчатым.

Патриотизм – это любовь к родному краю, где родился и вырос.

Патриотизм – это любовь к своему народу. Любить – значит гордиться историей, культурой, традициями, былыми и нынешними свершениями.

  • Патриотизм — это готовность отстаивать независимость Родины.
  • Истинный патриотизм складывается из всех перечисленных компонентов.
  • Чувство любви к Родине является интимным, индивидуальным, конкретным.

Сила патриотизма зависит от духовного мира личности, ее нравственных ориентиров, глубины мысли— от всего того, что называют цельностью натуры. Существует такое убеждение: истинный человек и сын Отечества есть одно и то же.

Патриотизм влечет за собой другое важное качество — уважение к другим странам и народам.

Чтобы быть патриотом, не обязательно становиться краеведом. Необходимо знать свое прошлое. Без прошлого не возможно ни понять, ни оценить по достоинству наш сегодняшний день, представить себе будущее.

Виды патриотизма

Некоторые ученые подразделяют патриотизм на виды:

Догматический патриотизмТак, есть патриотизм догматический, или консервативный, который берёт под защиту и зло своего отечества. Основной принцип догматического патриотизма:«Отечества и дым нам сладок и приятен» (Г. Державин). Недостатком догматического патриотизма предстает некритическое восприятие им своей культуры.

Есть патриотизм критический, который замечает только недостатки в своём отечестве и подвергает их критике. При этом критический патриотизм не отрекается от отечества, ему также свойственны любовь и боль за свои национальные ценности, за их уровень развития.

На позициях критического патриотизма стояли, например, у нас западники XIX века, которые, как Чаадаев или Белинский, искренне любили Россию. Известны слова П.

Чаадаева: «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили» (П. Чаадаев. Первое философское письмо).

Но ему же принадлежат и такие слова: «Больше, чем кто- либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа» (П. Чаадаев. Апология сумасшедшего).

Третья, высшая форма патриотизма, – это просвещённый патриотизм, который замечает и недостатки своего отечества, подвергая их критике, борется с ними, и видит достижения своей культуры, защищает и отстаивает их.

Просвещённый патриотизм не догматически отрицает все замечания в адрес своего отечества, но защищает его от необоснованных нападок, доказывая их несостоятельность. Так, А. С.

Пушкин писал в письме Чаадаеву:«Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя, но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал» (А. С. Пушкин. Письмо П. Чаадаеву. 19 октября 1836 г.).

Тема патриотизма в литературе

А.С. Пушкин «Капитанская дочка»А. Платонов «Одухотворенные люди»С.А. Есенин «Гой ты, Русь моя, родная»Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»А.Т. Твардовский «Василий Тёркин»Л.Н. Толстой «Война и мир»Б. Васильев «А зори здесь тихие»

В.А. Жуковский «Певец во стане русских воинов…» и др.

Источник: https://primersoch.ru/opredsoch/307-patriotizm.html

У РФ появилась возможность перехватить у США крупный контракт

Трехмиллиардный контракт на производство 30 боевых беспилотников для Индии, который потеряли Соединенные Штаты Америки, может получить Россия.

Об этом разговоре с информагентством «ПолитРоссия» сообщил депутат Госдумы РФ, профессор Национального исследовательского университета ВШЭ Олег Матвейчев, комментируя сообщение газеты Hindustan Times о том, что Индия отказалась от планов закупить у США 30 беспилотных летательных аппаратов Predator. Если бы эта закупка состоялась, США получили бы от Индии 3 миллиарда долларов.

Как отметил по этому поводу Олег Матвейчев, в области производства БПЛА  Россия стремительно продвигается вперед, хотя ей и приходится преодолевать жесткую конкуренцию ряда стран.

«Ранее мы немного отстали в этой теме. Это проблема берет начало еще в 2000-х, когда наши конструкторские бюро разрабатывали лучшие в мире беспилотники. Их предлагали нашему Министерству обороны для запуска серийного производства, но в ведомстве к этому относились скептически. В результате мы отстали, а поднялись в этой области Израиль, США и даже Турция», – напомнил эксперт.

wikipedia.org &nbsp/&nbspAirwolfhound from Hertfordshire, UK / cc-by-sa-2.0

Однако, по его словам, в России сохранились имевшиеся наработки, а также появились технические средства для того, чтобы усовершенствовать отечественные технологии по производству беспилотников, благодаря чему отечественные БПЛА имеют возможность в короткие сроки изменить ситуацию на мировом рынке вооружений.

«Российские БПЛА уже сейчас на мировом уровне. Думаю, в ближайшее время они обгонят иностранных конкурентов. Некоторые модели уже обгоняют», — подчеркнул Матвейчев.

Беспилотные летательные аппараты российского производства обладают перед иностранными беспилотниками рядом важных преимуществ, касающихся соотношения цена-качество.

«Стоимость того или иного российского устройства в 3–5 раз ниже, чем у натовского аналога, а качество и тактико-технические характеристики (ТТХ) на одном уровне или выше», — объяснил эксперт.

Prt Scr youtube.com &nbsp/&nbsp KronstadtCompany

Таким образом, по его словам, российские беспилотники идеально подойдут для Индии, чья экономика активно развивается и не испытывает излишка денег.

Если условные Объединенные Арабские Эмираты, чьи шейхи хранят свои деньги в банках западных стран, и могут позволить себе покупать американскую военную технику по высоким ценам, то Индия находится в другой ситуации.

Индия является независимой в оборонном и финансовом плане страной, поэтому нуждается в большом количестве недорогой военной техники. В этой ситуации ей было бы лучше вообще отказаться от закупок американского оружия, так как российское превосходит его по тактико-техническим характеристикам, оно надежнее, а Москва не выдвигает никаких политических требований в дополнение к сделке, заключил Матвейчев.

Силы сдерживания – в высокой готовности — «Красная звезда»

Просмотров: 7 596

19 февраля 2022 года под руководством Верховного Главнокомандующего Вооружёнными Силами РФ Владимира Путина прошло плановое учение сил стратегического сдерживания.

К учению привлекались силы и средства Воздушно-космических сил, Южного военного округа, Ракетных войск стратегического назначения, Северного и Черноморского флотов. Приняв доклады от министра обороны Российской Федерации генерала армии Сергея Шойгу и начальника Генерального штаба Вооружённых Сил Российской Федерации – первого заместителя министра обороны РФ генерала армии Валерия Герасимова, глава государства наблюдал за ходом учения из ситуационного центра Кремля вместе с президентом Белоруссии Александром Лукашенко. Были проведены успешные пуски баллистических и крылатых ракет наземного, воздушного и морского базирования.

– Товарищ Верховный Главнокомандующий! В соответствии с принятым вами решением сегодня под вашим руководством проводится учение сил стратегического сдерживания, на котором будут отработаны вопросы управления ядерным оружием и оружием повышенной потенциальной опасности в едином контуре управления в ходе проведения операции стратегических наступательных сил, – доложил 19 февраля Владимиру Путину генерал армии Сергей Шойгу по видео-конференц-связи.
– К учению привлекаются силы и средства Воздушно-космических сил, Южного военного округа, Ракетных войск стратегического назначения, Северного и Черноморского флотов, – продолжил доклад глава военного ведомства. – Будут продемонстрированы пуски гиперзвуковых аэробаллистических ракет авиационного ракетного комплекса «Кинжал» и противокорабельной гиперзвуковой крылатой ракеты «Циркон».
В свою очередь, начальник Генерального штаба Вооружённых Сил РФ – первый заместитель министра обороны России генерал армии Валерий Герасимов, докладывая об учении, заявил, что его целью является «отработка действий стратегических наступательных сил по нанесению гарантированного поражения противнику».

Вооружение в очередной раз продемонстрировало свои выдающиеся характеристики и надёжность, а экипажи и расчёты, осуществившие пуски ракет наземного, воздушного и морского базирования, – высокий уровень боевого мастерства и слаженность действий

Фото Вадима Савицкого.

По словам генерала армии Валерия Герасимова, на первом этапе учения российских СЯС была запланирована отработка ведения военных действий с применением оружия повышенной потенциальной опасности, а на втором этапе – санкционирование и массированное применение стратегических наступательных сил Российской Федерации в ответно-встречном ударе.
Учение сил стратегического сдерживания было спланировано ранее для проверки готовности органов военного управления, боевых расчётов пуска, экипажей боевых кораблей и стратегических ракетоносцев к выполнению поставленных задач, а также надёжности вооружения стратегических ядерных и неядерных сил. И надо отметить, что это вооружение в очередной раз продемонстрировало свои выдающиеся тактико-технические характеристики и надёжность, а экипажи и расчёты, осуществившие пуски ракет наземного, воздушного и морского базирования, – высокий уровень боевого мастерства и слаженность действий.

Фото с сайта Президента РФ.

Глава государства наблюдал за ходом учения из ситуационного центра Кремля вместе с президентом Белоруссии Александром Лукашенко.
Воздушно-космические силы успешно провели пуски гиперзвуковых аэробаллистических ракет «Кинжал» с применением сверхзвуковых высотных всепогодных истребителей-перехватчиков дальнего радиуса действия МиГ-31К. Авиационных ракет с такими тактико-техническими характеристиками нет больше ни у кого в мире, так что наземные цели на такой дальности и с такой скоростью поражать могут только ВКС России. И наши лётчики-истребители, выполнив учебно-боевую задачу, благополучно вернулись на аэродром базирования.
Это было не единственное применение Воздушно-космических сил в ходе учения. Задействовалась и дальняя авиация. Учебно-боевая задача была поставлена экипажам стратегических ракетоносцев Ту-95МС. Крылатыми ракетами воздушные стратеги поразили цели на полигонах Пембой и Кура.
Кораблями и подводными лодками Северного и Черноморского флотов выполнены пуски крылатых ракет «Калибр» и гиперзвуковой ракеты «Циркон» по морским и наземным целям.
Гиперзвуковой ракетой «Циркон» поразил надводную групповую цель – корабельную ударную группу условного противника – экипаж фрегата Северного флота «Адмирал Флота Советского Союза Горшков». Напомним, это головной корабль проекта 22350 дальней морской и океанской зоны, с которого в январе 2020 года был произведён первый испытательный пуск «Циркона» из акватории Баренцева моря. Так что экипаж корабля к нынешнему учению уже обладал опытом пуска этой новейшей, не имеющей аналогов в мире ракеты. Тогда, в 2020-м, гиперзвуковая ракета поразила наземную цель, а 19 февраля 2022 года – надвод-
ную, подтвердив свои характеристики.
Пуск «Калибра» по морской цели произвёл экипаж малого ракетного корабля Черноморского флота «Грайворон» проекта 21631 «Буян-М». МРК «Грайворон» — многоцелевой корабль класса «река – море». Назначение кораблей этого проекта — охрана и защита экономической зоны государства во внутренних морских бассейнах. На МРК установлено новейшее ракетное вооружение. При строительстве этого корабля применена стелс-технология, что затрудняет его обнаружение противником. Архитектурный облик кораблей проекта «Буян-М» (наклонные плоские поверхности надстройки, наличие фальшбортов, скрытые в плоскостях надстройки и палубы, двери и люки) соответствует требованиям по снижению радиолокационной заметности.
Из акватории Чёрного моря нанесла удар «Калибром» и дизель-электрическая подводная лодка проекта 636.3.
С атомного подводного крейсера стратегического назначения Северного флота «Карелия» из акватории Баренцева моря был осуществлён пуск баллистической ракеты «Синева» по полигону Кура на полуострове Камчатка. А многоцелевая подводная лодка также из акватории Баренцева моря осуществила пуск «Калибра».
Таким образом, в ходе учения сил стратегического сдерживания экипажи надводных кораб-
лей и подводных лодок Северного и Черноморского флотов выполнили в общей сложности пять пусков крылатых и баллистических ракет.
В учении была задействована и самая мощная составляющая наших Стратегических ядерных сил – наземная, то есть Ракетные войска стратегического назначения. Из позиционного района Государственного испытательного космодрома Плесецк произведён пуск межконтинентальной баллистической ракеты «Ярс» по полигону Кура. Стратегические ракетчики отработали спокойно и слаженно, без малейших задержек.
Получив соответствующий приказ, расчёты проконтролировали состояние пусковых установок и доложили по команде о своей боеготовности, об отсутствии задержек к пуску. После получения информации об этом с КП звучит команда «Приготовиться к совместным действиям», и пусковая установка в течение нескольких секунд переводит ракету в вертикальное положение.

На втором этапе учения было произведено санкционирование и массированное применение стратегических наступательных сил Российской Федерации в ответно-встречном ударе

– Внимание, расчёт – пуск! – звучит долгожданный приказ для стратегических ракетчиков, служба которых, по сути, и состоит в подготовке, а затем и в постоянной готовности к его безупречному выполнению.
– Есть пуск! – слышится в ответ на КП, и ракета мобильного базирования РС-24 стартует с использованием порохового аккумулятора.
Всей мощью твердотопливного двигателя это исполинское изделие отечественной оборонной промышленности устремляется к цели на далёком камчатском полигоне Кура…
На учении выполнили учебно-боевую задачу также ракетные войска и артиллерия Сухопутных войск. В бескрайней степи продуваемого февральскими ветрами полигона Капустин Яр, что в Астраханской области, воины-ракетчики произвели практический пуск крылатой ракеты наземного базирования «Искандер».
Кстати сказать, и у этого оперативно-тактического ракетного комплекса нет равных по ТТХ аналогов в мире. Он, напомним, может осуществлять пуски и крылатых, и баллистических ракет. И цели поражают они с точностью «в колышек».
Остаётся добавить, что задачи, которые ставились командованием в ходе учения сил стратегического сдерживания, выполнены в полном объёме, все ракеты поразили назначенные цели, подтвердив заданные характеристики.

Патриотизм (Стэнфордская философская энциклопедия)

1.1 Что такое патриотизм?

Стандартное словарное определение гласит: «любовь к страна.» Это отражает основное значение термина в обычном использовать; но его вполне можно было бы счесть слишком тонким и нуждающимся в мясистости вне. В первом философском книжном исследовании предмета, Стивен Натансон (1993, 34–35) определяет патриотизм как с участием:

  1. Особая привязанность к своей стране
  2. Чувство личной идентификации со страной
  3. Особая забота о благополучии страны
  4. Готовность пожертвовать ради блага страны

Придираться тут не к чему.большой разницы нет между особой привязанностью и любовью, и сам Натансон использует термины взаимозаменяемы. Хотя любовь (или особая привязанность) обычно данное выражение в особой заботе о своем объекте, то есть не необходимо. Но человек, чья любовь к своей стране не была выражена в какой-либо особой заботе о нем вряд ли можно было бы считаться патриотом. Поэтому определение должно включать такую ​​озабоченность. Как только это включало, однако, готовность идти на жертвы ради страна подразумевается и не должна добавляться как отдельный компонент.Идентификация со страной также может рассматриваться как подразумеваемая в фраза «своя страна». Но фраза чрезвычайно расплывчаты и позволяют называть страну «своей собственное» и в чрезвычайно тонком, формальном смысле. Кажется, что если надо быть патриотом страны, страна должна быть его в чем-то значимый смысловой; и это может быть лучше всего уловлено, говоря своего отождествления с ним. Такая идентификация выражается в чужих чувствах: в гордыне своей заслуг и достижений страны и стыдом за ее упущения или преступления (когда они признаются, а не отрицаются).

Соответственно, патриотизм можно определить как любовь к своей стране, отождествление с ним и особая забота о его благополучии и что у соотечественников.

Это только определение. Более полное описание патриотизма невозможно объем этой статьи. Такой отчет мог бы кое-что сказать о представления патриота о достоинствах своей страны, о своих нуждах принадлежать к группе и быть частью более широкого повествования, быть связанным с прошлым и будущим, выходящим за рамки узкого ограничивает жизнь человека и его мирские заботы, как а также социальные и политические условия, влияющие на приливы и отливы патриотизма, его политическое и культурное влияние и многое другое.

1.2 Патриотизм и национализм

Дискуссии о патриотизме и национализм часто омрачены отсутствием ясности из-за неспособности различить два. Многие авторы используют эти два термина как синонимы. Среди тех кто этого не делает, довольно немногие сделали различие способами, которые не очень полезно. В 19 -м веке лорд Актон противопоставил «национальность» и патриотизм как привязанность и инстинкт vs. моральное отношение. Национальность – это «наша связь с расы», которая является «просто естественной или физической», в то время как патриотизм есть осознание своего морального долга перед политическим сообщества (Acton 1972, 163).В 20 -м веке Эли Кедури поступил наоборот, представив национализм как полноценную философское и политическое учение о нациях как основных единицах человечность, в которой человек может найти свободу и самореализацию, а патриотизм как простое чувство привязанности к своей стране (Кедури 1985, 73–74).

Джордж Оруэлл сравнил их с точки зрения агрессивности и защиты. отношения. Национализм о власти: его приверженец хочет приобрести как можно больше власти и престижа для своей нации, в которой он скрывает его индивидуальность.В то время как национализм соответственно агрессивный, патриотизм оборонительный: это преданность определенному место и образ жизни, который человек считает лучшим, но не хочет навязывать другие (Оруэлл 1968, 362). Этот способ различения двух отношение приближается к подходу, популярному среди политиков и широкое распространение в повседневном дискурсе, что свидетельствует о двойных стандартах форма «мы против них». Страна и нация в первую очередь вместе, и тогда патриотизм и национализм различают в с точки зрения силы любви и особой заботы, которую человек испытывает к оно, степень отождествления с ним.Когда это проявляется в разумной степени и без дурных мыслей о других и враждебные действия по отношению к ним, то есть патриотизм; когда они станут необузданными и заставляют человека плохо думать о других и плохо поступать по отношению к их, то есть национализм. Достаточно удобно, обычно получается что мы патриоты, а они националисты (см. Биллиг 1995, 55–59).

Есть еще один способ отличить патриотизм от национализма. – достаточно простой и не вызывающий никаких моральных вопросов.Мы можем отбросить в сторону политический смысл «нации», который делает ее тождественно со словами «страна», «штат» или «полития» и политический или гражданский тип национализма связанные с ним. Нам нужно заботиться только о другом, этническом или культурный смысл «нации», и сосредоточиться на этническом или культурный национализм. Для этого нам не нужно расшифровывать соответствующее понимание «нации»; достаточно охарактеризовать его с точки зрения общего происхождения, истории и набора культурные черты. И патриотизм, и национализм предполагают любовь к отождествление с определенной сущностью и особая забота о ней.в в случае патриотизма эта сущность — patria , свою страну; в случае с национализмом такой сущностью является one’s natio , своя нация (в этническом/культурном смысл термина). Таким образом, патриотизм и национализм понимаются как один и тот же набор убеждений и взглядов, различающихся по с точки зрения их объектов, а не силу этих убеждений и отношения, или как чувства против теории.

Безусловно, между страной и нацией существует много общего, и следовательно, между патриотизмом и национализмом; так много, что относится к одному будет применяться и к другому.Но когда страна не этнически однородны или когда у нации нет собственной страны, эти двое могут разойтись.

У патриотизма немало критиков. Самый суровый среди них сочли его глубоко ошибочным во всех важных отношениях. в 19 й век, русский писатель и мыслитель Лев Толстой считал патриотизм глупым и аморальным. Это глупо, потому что каждый патриот считает свою страну лучшей из всех, в то время как, очевидно, только одна страна может претендовать на это.Это аморально, потому что предписывает нам продвигать интересы нашей страны за счет всеми другими странами и любыми средствами, включая войну, и, таким образом, противоречит самому основному правилу морали, которое говорит нам не делать того, другим то, что мы не хотели бы, чтобы они сделали с нами (Толстой 1987, 97). Недавно критику Толстого поддержали американские политический теоретик Джордж Катеб, который утверждает, что патриотизм «двойная ошибка: обычно это серьезная моральная ошибка и его источником обычно является состояние спутанности сознания» (Kateb 2000, 901).Патриотизм прежде всего выражается в готовности умирать и убивать за свою страну. Но страна «не различимая совокупность различимых индивидуумов»; это скорее «абстракция… соединение нескольких действительных и многих воображаемые ингредиенты». В частности, помимо того, что разграниченной территории, «она также построена из переданных воспоминания истинные и ложные; история обычно в основном ложно дезинфицируется или ложно героизируется; чувство родства во многом придуманной чистоты; а также социальные связи, которые в значительной степени невидимы или безличны, даже абстрактны …» Поэтому патриотизм есть «готовность умереть и убивать за абстракцию… за то, что в значительной степени является плодом воображение» (907).

Некоторые из этих возражений можно легко опровергнуть. Даже если полноценный патриотизм предполагает веру в свою страну заслуг, это не должно включать в себя веру в то, что чья-то страна лучше всех остальных. А тот факт, что страна не совокупность «различимых индивидуумов» и что социальные связи между соотечественниками «во многом невидимы или безличным», а не осязаемым и лицом к лицу, не показать, что оно нереально или воображаемо. Как Бенедикт Андерсон, придумавший термин «воображаемое сообщество», указывает, «все сообщества больше, чем первобытные деревни личного контакта … представляются.«Воображаемое сообщество» не противоположность «настоящему сообществу», а скорее сообществу члены которого имеют отношения лицом к лицу (Anderson 1991, 6).

Однако есть и другая, более правдоподобная линия критики патриотизм, ориентированный на его интеллектуальное, а не нравственное реквизиты для входа. Более того, аргументы Толстого и Катеба подвергая сомнению моральную законность патриотического пристрастия и тех подчеркивая связь патриотизма с международной напряженностью и войну нельзя так легко опровергнуть.

2.1 Патриотизм и этика убеждений

На вопрос «за что вы любите свою страну?» или «почему вы ему верны?», скорее всего ответит на вопрос патриот означать «что такого хорошего в вашей стране, что вы должны любить или быть верным ему?» а затем привести то, что она считает его достоинства и достижения. Это говорит о том, что патриотизм может быть оцениваемый с позиций этики веры – свод норм для оценки наших убеждений и других доксастических состояний. Саймон Келлер исследовал патриотизм с этой точки зрения и нашел его недостаточным.

Келлер утверждает, что в то время как любовь и верность семье участник или друг могут сосуществовать с низкой оценкой качества человека, патриотизм предполагает одобрение свою страну. Если патриот должен поддерживать свою страну, он должна учитывать свои убеждения о достоинствах страны и достижения должны быть основаны на некоторых объективно действительных стандартах ценности беспристрастное изучение прошлого и настоящего страны запись, которая приводит к выводу, что она соответствует тем стандарты.Однако преданность патриота сосредоточена не на ней. страну просто потому, что она воплощает набор достоинств, которые страна может имеют. Если бы это было так, и если бы соседняя страна оказалась иметь такие добродетели в еще более высокой степени, патриот лояльность будет перенаправлена ​​соответствующим образом. Она верна своей стране потому что эта страна, и только эта страна, является ее страной; ее лояльность «в первую очередь». Таким образом патриот мотивирован думать о patria как о благословленном всеми образом добродетелей и достижений, будь то свидетельство, интерпретируемое объективно, гарантирует это или нет.Соответственно, она формирует убеждения о своей стране способами, отличными от способов, которыми она формирует представления о других странах. Более того, она не может этого признать. мотивация, оставаясь при этом патриотом. Это приводит ее чтобы скрыть от себя истинный источник некоторых вовлеченных убеждений. Это недобросовестность. Недобросовестность — это плохо; так и патриотизм всякая идентичность, индивидуальная или коллективная, частично состоящая из патриотическая верность. Это, по мнению Келлера, равносильно « явный предполагаемый довод против того, чтобы патриотизм был добродетелью и за то, что это порок» (Келлер 2005, 587–588).

Это изображение действительно кажется точным, насколько нам известен патриотизм. это касается. Тем не менее, Келлер, возможно, преувеличивает свои доводы против патриотизм как таковой. На вопрос о лояльности к своей страны, нельзя ли сказать: «Это моя страна, мой дом; Мне не нужно еще причин быть лояльны к нему и проявляют особую заботу о его благополучии»? Этот может быть не очень удовлетворительным ответом; мы могли бы согласиться с J.B. Циммермана, что «любовь к своей стране… во многих случаях не более, чем любовь осла к своему стойлу» (цитируется по Nathanson 1993, 3).Но каким бы эгоцентричным, иррациональным, глупость, конечно, это квалифицируется как патриотизм. (В более позднем заявлении своего аргумента (2007a, 80–81), Келлер, похоже, придерживается двух взглядов на этот пункт.)

2.2 Нравственность патриотизма

Многие считают патриотизм естественным и уместным выражением привязанность к стране, в которой мы родились и выросли, и благодарность за блага жизни на своей земле, среди своего народа, и по своим законам. Они также считают патриотизм важной составляющей нашей идентичности.Некоторые идут дальше и утверждают, что патриотизм морально обязательно, или даже то, что это ядро ​​морали. Однако есть крупная традиция моральной философии, которая понимает мораль как по существу универсален и беспристрастен и, по-видимому, исключает локальные, частичная привязанность и лояльность. Приверженцы этой традиции склонны думать о патриотизме как о типе группы эгоизм, морально произвольное пристрастие к «своему» в разногласия с требованиями всеобщей справедливости и общечеловеческой солидарности. А связанное с этим возражение состоит в том, что патриотизм проявляется исключительно в завистливых и опасные способы.Любовь к своей стране характерна сочетается с неприязнью и враждебностью по отношению к другим странам. Это имеет тенденцию поощрять милитаризм и создает международную напряженность. и конфликт. Моральные возражения Толстого и Катеба против патриотизму, упомянутому выше, соответствуют этой позиции.

Каков же тогда моральный статус патриотизма? Вопрос не допускают единственный ответ. Мы можем выделить пять типов патриотизма, и каждый должен быть оценен по его достоинствам.

2.2.1 Экстремальный патриотизм

Макиавелли известен (или печально известен) тем, что учил государей тому, что человеческое природа такова, что если они намерены делать свою работу хорошо, они должны быть готовы нарушить свои обещания, обмануть, притвориться и применять насилие, иногда жестоким образом и в больших масштабах, когда политические обстоятельства требуют таких действий. Это может быть или не быть относящийся к вопросу о патриотизме, в зависимости от того, что мы принимаем точка княжеского правления быть. Менее известная часть Однако учение Макиавелли актуально; ибо он стремился преподать тот же урок политикам и простым гражданам республика.«Когда безопасность страны полностью зависит при принятии решения не следует обращать внимание ни на справедливости или несправедливости, к доброте или жестокости, или к ее существу похвально или позорно» (Макиавелли 1998 [1518], 515). То первостепенные интересы своей страны преобладают над любыми моральными соображение, с которым они могут вступить в противоречие.

Этот тип патриотизма крайний, но отнюдь не крайне редкий. Это слишком часто принимается как политиками, так и обычными гражданами когда считается, что на карту поставлены основные интересы их страны.Он заключен в высказывании «наша страна, право или неправильно», по крайней мере, при самом простом и очевидном истолковании это высказывание. Не нужно много говорить о моральном статусе этот тип патриотизма, так как он равнозначен отказу от морали. «Наша страна, правильно или неправильно » не может быть правильно.

2.2.2 Крепкий патриотизм

В своей основополагающей лекции «Является ли патриотизм добродетелью?» Аласдер Макинтайр противопоставляет патриотизм либеральной приверженности определенным универсальные ценности и принципы.С либеральной точки зрения, откуда и откуда которого я узнаю, принципы морали так же не имеют отношения к их содержания и моей приверженности им, где и у кого я учусь принципы математики не имеют отношения к их содержанию и моему приверженность им. Для Макинтайра, где и от кого я учусь мораль имеет решающее значение как для моей приверженности ей, так и для за само его содержание.

Морали как таковой нет; мораль всегда есть мораль конкретное сообщество.Можно понять и усвоить моральные правила только «в образе жизни [своего] сообщества» (Макинтайр 1984, 8). Моральные правила оправданы в условия определенных товаров, которые они выражают и продвигают; но и эти товары тоже всегда даны как неотъемлемая часть образа жизни сообщества. Индивид становится моральным агентом только тогда, когда он информирован об этом своим сообщество. Он также живет и процветает как единое целое, потому что он поддерживается в его нравственной жизни его сообществом. «… я могу быть моральным агентом только потому, что мы являемся моральными агентами… Оторванный от своего сообщества, я могу потерять контроль над всеми подлинные стандарты суждения» (10–11).

Если я могу жить и процветать как моральный деятель только как член сообщества, играя ту роль, которую включает в себя это членство, то мой сама идентичность связана с идентичностью моего сообщества, его историей, традиции, институты и устремления. Следовательно,

если я не понимаю разыгрываемого нарратива моей личной жизни как заложено в истории моей страны… я не буду понять, что я должен другим или что другие должны мне, за что преступления моей нации я обязан возместить ущерб, за что моей нации я обязан чувствовать благодарность.Понимание того, что должен мной и мной, а также понимание истории сообществ, в которых Я часть — это… одно и то же. (16)

Это приводит Макинтайра к выводу, что патриотизм не должен противопоставляется морали; это скорее центральная моральная добродетель, на самом деле основа нравственности.

Объектом патриотической лояльности является собственная страна и государство; но это не значит, что патриот поддержит любое правительство у власти в ее стране. Здесь позиция Макинтайра отличается от популярная версия патриотизма, которая склонна смешивать их.То преданность патриота, говорит он, не статус-кво власти, а скорее «нация восприняла как проект » (13). Можно выступать против своей страны правительство во имя истинного характера страны, ее истории, и стремления. В этом смысле этот тип патриотизма является критическим. и рациональный. Но, по крайней мере, некоторые практики и проекты patria , некоторые из его «крупных интересов» должны быть за пределами допроса и критической проверки. В этом плане Макинтайр допускает, что то, что он считает истинным патриотизмом, является « принципиально иррациональное отношение» (13).Но более рациональным и следовательно, более сдержанная лояльность будет «выхолощена», а не настоящий патриотизм.

Этот взгляд на патриотизм вызывает несколько возражений. Можно было бы подвергнуть сомнению коммунитаристские основания доводов Макинтайра о патриотизм: его взгляд на нравственное превосходство общества над индивидуальный. Можно придраться к шагу от коммунитаризма на патриотизм:

Даже если бы его коммунитарная концепция морали была правильной и даже если бы процесс морального развития гарантировал, что групповая лояльность будет стать центральной добродетелью, из этого не следует никакого вывода о значение патриотизма.Группа, к которой наша основная лояльность будет должна быть группа, от которой мы получили наши моральные понимание. Это не обязательно должно быть сообщество в целом или какое-либо политическая единица, однако. Это может быть чья-то семья, город, религия. Нация не должна быть источником мораль или главный бенефициар нашей лояльности. (Натансон 1989, 549)

Еще одно возражение будет сосредоточено на фундаментально иррациональном характер сильного патриотизма: его настойчивость в том, что «большой интересы» patria должны выходить за рамки допрос.

Макинтайр признает, что «иногда патриотизм может потребовать от меня поддерживать и работать для успеха какого-либо предприятия моей страны, как имеет решающее значение для общего проекта … когда успех этого предприятие не отвечало бы интересам человечества» (14). Если это так, то этот тип патриотизма, по-видимому, предполагает отказ от такие основные нравственные понятия, как всеобщая справедливость и общечеловеческое солидарность.

Толстой и другие критики утверждали, что патриотизм несовместим с этими понятиями – что это эгоизм в широком смысле, исключительное и, в конечном счете, агрессивная забота о своей стране, а также причиной международной напряженности и войны.Это не справедливое возражение к патриотизму как таковому. Патриотизм определяется как особый забота о благополучии своей страны, а это не такие же, как эксклюзивный и агрессивный концерн для Это. Но возражение уместно и имеет значительную силу, когда против того типа патриотизма, который проповедовал Макинтайр. Патриот Макинтайра может продвигать интересы своей страны в критический и, следовательно, неисключительный подход к целому ряду вопросов. Но когда дело доходит до тех «крупных интересов» его стране, которые не поддаются критике и должны поддерживаться в иррациональным образом, его забота неизбежно станет исключительной, и большинство скорее всего тоже агрессивный.Если справедливость понимать во всеобщем, то чем местнические термины, если общая человеческая солидарность считается весомым моральное соображение, и если мир имеет первостепенное значение, а война морально допустимо только тогда, когда это справедливо, то такого рода патриотизм должен быть отвергнут.

2.2.3 Умеренный патриотизм

Отказ от крепкого патриотизма не влечет за собой принятие огульных беспристрастность, которая не признает никаких особых обязательств и не допускает пристрастие, к «нашим». Это также не влечет за собой принятия более ограниченное, космополитическое положение, которое не допускает пристрастия к нашей страны и соотечественников.Существует значительная золотая середина между этими крайностями. Изучение этой золотой середины привело некоторых философы, чтобы построить позиции, учитывающие как универсальные и особая точка зрения – оба мандата всеобщая справедливость и притязания общечеловеческого, а также забота о patria и соотечественники.

Одной из таких позиций является «патриотизм, совместимый с либеральным морали», или для краткости «либеральный патриотизм», за которую выступает Марсия Барон (1989). Барон утверждает, что конфликт между беспристрастностью и пристрастностью не так глубока, как могла бы казаться.Мораль допускает оба типа соображений, поскольку они относятся к разным уровням морального мышления. На одном уровне мы часто оправдываются принятием во внимание наших конкретных обязательств и привязанности, в том числе и к нашей стране. На другом уровне мы может и должен размышлять о таких обязательствах и привязанностях со стороны универсальная, беспристрастная точка зрения, чтобы очертить их надлежащий объем и определить их массу. Мы можем заключить, например, что «что в отношении некоторых вопросов и в определенных пределах это хорошо чтобы американец судил как американец, и ставил американские интересы первый» (Baron 1989, 272).В таком случае пристрастность и определенные опасения считаются законными и действительно ценными с беспристрастной, универсальной точки зрения. Это означает, что с относительно этих вопросов и в тех же пределах, это также хорошо чтобы кубинец судил как кубинец и ставил кубинские интересы на первое место и т. д. Собственно, так мы думаем о наших особых обязательствах перед предпочтения для нашей семьи, друзей или местного сообщества; Этот вид пристрастность законна и даже ценна не только для нас, но и для любой.

По мнению Макинтайра, тип пристрастности в целом и патриотизм в частности, то есть действует только на одном уровне нравственности. обдуманности и на фоне беспристрастности при другом, более высокий уровень, не хватает содержания и веса. С другой стороны, для барона Сильно партикуляристский тип патриотизма Макинтайра иррациональным и морально опасным. Барон также считает проблематичным популярное понимание патриотизма, которое фокусируется на могущество страны и ее интересы, определяемые чем бы то ни было правительство у власти.Она подчеркивает заботу о стране культурное и нравственное совершенство. Таким образом, утверждает она, наш патриотизм оставит место для серьезной, даже радикальной критики нашей страны, и не будет силой для разногласий и конфликтов в международная арена.

Еще одна промежуточная точка зрения — «умеренный патриотизм». предложен Стивеном Натансоном (1989, 1993). Он тоже отвергает выбор между крепким патриотизмом Макинтайра и космополитизм, и утверждает, что беспристрастность, требуемая моралью допускает определенные вложения и особые обязательства Различают разные уровни нравственного мышления.Хороший пример Десять заповедей, главный документ западной мораль. Формулировка заповедей по большей части универсальный, беспристрастный; а еще говорят нам «почитай твой отец и твоя мать».

Патриотизм, защищаемый Натансоном и Бароном, умерен в несколько различных, но связанных аспектов. Это не необузданно: это не предписывать патриоту отстаивать интересы своей страны под любых обстоятельствах и любым способом.Он признает ограничения мораль навязывает стремление к нашим индивидуальным и коллективным цели. Например, от патриота может потребоваться борьба за свою стране, но лишь постольку, поскольку война является и остается справедливой. Приверженцы как крайнего, так и сильного патриотизма рассмотрят сами обязаны сражаться за свою страну, независимо от того, справедливо ли ее дело. или не. Экстремальные патриоты тоже будут за нее бороться любым способом принимает, чтобы победить. Являются ли сторонники надежного Макинтайра патриотизм тоже пойдет, так что вопрос спорный.Если они этого не сделают, это будет быть потому, что мораль их собственного сообщества ставит определенные ограничения на ведение войны, будь то партикуляристского типа («а Немецкий офицер не казнит военнопленных»), или путем включения некоторых универсалистские нравственные предписания («офицер не исполняет военнопленные»).

Умеренный патриотизм не исключителен. Его адепт проявит особое заботой о своей стране и соотечественниках, но это не помешает ему от проявления заботы о других странах и их жителях.Более того, такой патриотизм допускает возможность того, что при определенных обстоятельствах забота о людях в целом пересилит заботу о своей стране и соотечественниках. Такой патриотизм совместим с приличной степенью гуманизма. Напротив, как крайний, так и сильный патриотизм придают большее значение (существенные) интересы своей страны и соотечественников чем жителям других стран и их жителям, когда бы эти интересы вступают в противоречие.

Наконец, умеренный патриотизм не является некритическим, безусловным или эгоцентричный.Для приверженца такого типа патриотизма не достаточно того, что страна ее страна. Она также будет ожидать жить по определенным стандартам и тем самым заслужить ее поддержку, преданность и особую заботу о его благополучии. Когда это не удается сделать поэтому она будет отказываться от поддержки. Приверженцы как экстрима, так и робастного патриотизм, с другой стороны, любить свою страну безоговорочно, и поддерживать его, что бы он ни делал, пока его «безопасность» или его «крупные интересы» касаются в более общем плане.

Барон и Натансон нашли золотую середину между подметанием космополитизм, не допускающий привязанности и лояльности к своей страны и соотечественников, а также крайний или крепкий патриотизм который отвергает общечеловеческие моральные соображения (кроме тех, которые имеют стать неотъемлемой частью морали своей страны). Они показали, что основные возражения, обычно выдвигаемые против патриотизм как таковой применим только к его крайним или крепким разновидностям, но не к его «либеральной» или «умеренной» версии.Последний тип патриотизма не должен противоречить беспристрастному правосудию. или общечеловеческая солидарность. Следовательно, это будет оценено морально. не вызывает возражений всеми, кроме некоторых приверженцев строгого типа космополитизм.

Однако ни Барон, ни Натансон не могут четко разграничить показывая, что предпочитаемый ими тип патриотизма морально не вызывает возражений и показывает, что это морально необходимо или добродетельно, и иногда, кажется, предполагают, что, показывая первое, они также показывает последнее.Тем не менее, между двумя утверждениями есть разрыв, и последний, более сильный аргумент в пользу умеренного патриотизма все еще нуждается в быть сделано.

2.2.4 Сдувшийся патриотизм

Как обстоят дела с утверждением, что умеренный патриотизм морально обязательный – что у нас есть обязанность проявлять особую заботу о благополучие нашей страны и соотечественников, подобные особым обязанностям к семье или друзьям?

Благодарность наверное самый популярный среди оснований привлечен за патриотический долг.Вторя Сократу у Платона Crito (51c-51d), Маурицио Вироли пишет: «… Мы имеют моральное обязательство перед нашей страной, потому что мы в долгу перед Это. Мы обязаны нашей стране нашей жизнью, нашим образованием, нашим языком и, в самые удачные случаи, наша свобода. Если мы хотим быть нравственными людьми, мы должны вернуть то, что получили, хотя бы частично, служа общее благо» (Вироли 1995, 9).

И Сократ, и Вироли преувеличивают дарованные нам блага. по нашей стране; конечно, любая благодарность за то, что родился или вырос причитается родителям, а не patria .Но есть важные преимущества, которые мы получили от нашей страны; аргумент что мы обязаны выразить им благодарность и что соответствующее способ сделать это — проявлять особую заботу о благополучии страны и соотечественников.

Одно беспокойство здесь состоит в том, что соображения благодарности обычно возникают в межличностные отношения. Мы также говорим о благодарности большим и безличных сущностей – нашей школы, профессии или даже нашего страна — но это, кажется, сокращенный способ обозначения благодарность конкретным лицам, которые действовали от имени этих сущности. не несет долга благодарности за любую выгоду получено. Если льгота предоставлена ​​непреднамеренно или преднамеренно, но по неправильной причине (например, ради благодетеля общественный имидж), благодарность будет неуместной. Мы в моральном долгу благодарность (а не простое «спасибо» хорошего нравы) только тем, кто намеренно и для правильную причину, а именно из-за заботы о нашем собственном благе. И мы не может с уверенностью говорить о причинах большого и сложного группа или учреждение имеет для своих действий.

Возможно, мы можем думать о соотечественниках как о совокупности личностей. Делать мы в долгу перед ними за преимущества жизни среди них? Опять же, это зависит от причины их законопослушного поведения и общественное сотрудничество в целом. Но нет единой причины, общей для все или даже большинство из них. Некоторые делают свою часть работы, не давая много задумался о причинах этого; другие считают, что это в конечном счете, самая разумная политика; третьи действуют из альтруистические мотивы.Только последняя группа — безусловно крошечное меньшинство – было бы достойным объектом нашей благодарности.

Более того, благодарность уместна только за оказанную пользу. бесплатно, в подарок, а не как услуга quid pro quo . Но большинство выгоды, которые мы получаем от нашей страны, относятся ко второму типу: выгоды мы заплатили за наше собственное законопослушное поведение в целом, и в частности за счет налогообложения.

Выгоды, которые человек получил от своей страны, можно считать отношение к долгу патриотизма по-другому: как повышение выпуск справедливости .Родина не земля населяют незнакомцы, которым мы ничего не должны, кроме того, что мы должны любое другое человеческое существо. Это скорее обычное предприятие, производящее и распределяет широкий спектр преимуществ. Эти преимущества сделаны возможно при сотрудничестве тех, кто живет в стране, участвует на предприятии должны быть верны государству. Правила которые регулируют сотрудничество и определяют распределение тяготы и блага требуют, среди прочего, особой заботы о благополучие соотечественников не за счет аутсайдеров.Так как Ричард Даггер говорит:

.
Соотечественники имеют приоритет, потому что мы в долгу перед ними. взаимность. Каждый, соотечественник или нет, имеет право на наше уважение и забота… но те, кто вступает с нами в кооператив предприятия претендуют на особое признание. Их сотрудничество позволяет нам пользоваться преимуществами предприятия, а справедливость требует, чтобы мы ответили взаимностью. … Мы должны предоставить нашему товарищу граждан особый статус, приоритет над теми, кто стоит вне особые отношения, образуемые политическим предприятием.[…] [Наши сограждане] имеют к нам претензии… что распространяется и на то, что приоритет отдается соотечественникам. (Кинжал 1985, 446, 443)

Этот аргумент объединяет проблему патриотизма с проблемой политическое обязательство, и понятие патриота с понятием гражданина. В отличие от неформального сотрудничество между арендаторами в здании, например, сотрудничество на Масштабы страны регулируются сводом законов. Сделать участие в таком кооперативном предприятии состоит в том, чтобы просто повиноваться законы, действовать как гражданин.Есть ли у нас моральный долг подчиняться законодательства нашей страны является одним из центральных вопросов в современной политическая философия, обсуждаемая под заголовком политическая обязательство. Один из основных подходов к политическому обязательству состоит в том, что справедливость. В случае успеха эта версия показывает, что у нас есть моральные принципы. обязанность соблюдать законы нашей страны, действовать как граждане, и что это долг справедливости. Не соблюдать свои законы страны заключается в том, чтобы не ответить взаимностью, воспользоваться соотечественников, поступать несправедливо по отношению к ним.Но если патриот тоже гражданин, гражданин не обязательно патриот. Патриотизм включает в себя специальный концерн для patria и соотечественники, озабоченность, которая выходит за рамки того, что законы обязывать делать, сверх то, что делает гражданин; это выходит за рамки того, что следует, по справедливости , делать. Неспособность показать , что озабоченность , однако, не может быть несправедливой – за исключением на вызывающем вопросы предположении, что, помимо государственного права, сотрудничество в этом масштабе также основано и регулируется моральным правило, предписывающее особую заботу о благополучии страны и соотечественники.Кинжал утверждает, что претензии наших соотечественников к нам «распространяется на включение» такого беспокойства, но не дает аргумент в поддержку этого расширения.

Некоторые философы пытаются обосновать патриотический долг в его пользе. последствия (см. запись на консеквенциализм). Обязанность особой заботы о благополучии нашей страны и соотечественников, как и другие обязанности, всеобщие и особые, оправдано хорошими последствиями его принятия. Особые обязанности опосредуют наши основные, универсальные обязанности и делают возможным их наиболее эффектный разряд.Они устанавливают разделение морального труда, необходимо, потому что наша способность делать добро ограничена ресурсы и обстоятельства. Обычно каждый из нас может быть более помощь тем, кто чем-то нам близок, чем тем, кто не. Обращаясь в первую очередь к «нашим», мы в то же время время способствовать благу человечества наилучшим образом.

Патриоты найдут в этом объяснение своей любви и верности своим страна, чуждая тому, что, по их мнению, представляет собой патриотизм.Он представляет долг особой заботы о благополучии своей страны и соотечественников как средство присвоения отдельным лицам некоторых универсальные обязанности. Патриотический долг обязан своей нравственной силой нравственному силу этих всеобщих обязанностей. Но если так, то, как сторонник такое понимание патриотизма уступает, «оказывается, что «наши соотечественники» не такие уж и особенные после все» (Гудин 1988, 679). Они просто оказались бенефициары наиболее эффективного способа практической реализации наших забота о человеке в целом.Особые отношения между патриот и patria и соотечественники – отношения любви и отождествления растворенный.

Существует также точка зрения патриотического долга, которая, в отличие от консеквенциалистский взгляд, не растворяет, а скорее подчеркивает это отношение. Таков взгляд на патриотизм как на ассоциативный пошлина (см. запись о специальные обязательства, раздел 4). Он основан на понимании особых отношений как самоценные и связанные с особым вниманием к обязанностям благополучие тех, с кем мы связаны.Такие обязанности не являются средством создания или поддержания этих отношений, а скорее их часть и посылки, и могут быть поняты и оправданы только как таковые, только поскольку эти отношения могут быть поняты только как вовлекающие особое обязанности, относящиеся к ним (хотя и включают в себя многое другое). Для Например, тот, кто отрицает, что у нее есть обязательства, вызывающие особую озабоченность благополучие ее подруги показывает, что она больше не воспринимает и относится к заинтересованному лицу как к другу, что (насколько она беспокоит) дружба ушла.Тот, кто отрицает, что люди в вообще обязаны проявлять особую заботу о благополучии своих друзей показывает, что она не понимает, что такое дружба.

Эндрю Мейсон выдвинул аргумент в пользу обязанности проявлять особую озабоченность. для благополучия соотечественников на основе ценности, воплощенной в нашей отношения к соотечественникам, что общего гражданства. К «гражданство» он имеет в виду не просто юридический статус, а принимает этот термин в моральном смысле, что предполагает равное положение. Гражданство в этом смысле представляет собой внутренне ценные отношения, и обосновывает определенные особые обязанности сограждан перед одним еще один.Теперь гражданство, очевидно, имеет значительный инструментальный стоимость; но чем он ценен сам по себе?

Гражданство имеет внутреннюю ценность, потому что, будучи гражданином, лицо является членом коллектива, в котором они пользуются равными статус по отношению к другим ее членам и тем самым обеспечиваются признание. Этот коллективный орган осуществляет значительный контроль над условия существования его членов (степень контроля, которая ни один из его членов в отдельности не обладает). Он предлагает им возможность внести свой вклад в культурную среду, в которой определяются законы и политика, а также возможности участия прямо и косвенно в формировании этих законов и политики.(Мейсон 1997, 442)

Мейсон продолжает требовать:

Частью того, что значит быть гражданином, является принятие на себя особых обязательств: эти обязательства дают содержание тому, что значит быть преданным или лояльным сограждан и оправдываются благом более широких отношений которым они способствуют. В частности, граждане обязаны друг другу в полной мере участвовать в общественной жизни и обязательство отдавать приоритет нуждам сограждан. (442)

Первую из этих двух специальных обязанностей можно отбросить, так как она не относится к патриотизму, а скорее к гражданственности.Это второе, о чем идет речь. Если у нас действительно есть долг особой заботы по отношению к соотечественникам, а если это общественный долг, то потому что наша связь с ними внутренне ценна и связана с этой обязанностью. Заявление о внутренней ценности нашего ассоциации можно было бы считать спорным вопросом. Но даже если бы это было допустим, можно было бы по-прежнему сопротивляться утверждению о предполагаемом долг. Если бы кто-то отрицал, что у нее есть долг , специальный забота о благополучии своей страны и соотечественников, сверх того законы ее страны требуют и помимо заботы, которую она имеет для людей и человечества, перестанет ли она тем самым быть гражданином (в смысл, связанный с равным положением)? Если бы она отрицала, что граждане обычно имеют такое обязательство, выдает ли это отсутствие понимание того, что такое гражданство (в соответствующем смысле)? Если она столкнулся с двумя незнакомцами в опасной для жизни ситуации и мог кроме одного, будет ли у нее prima facie моральный долг перед спасти того, кто был соотечественником? Положение Мейсона обязывает его ответить «да» в каждом случае, но все три утверждения неправдоподобно (Приморац 2009).

Таким образом, все основные аргументы в пользу того, что патриотизм является долгом, вызывают серьезные возражения. Разве что новый, более убедительный случай потому что патриотизм может быть создан, у нас нет веских оснований думать, что патриотизм — моральный долг.

Если не долг, то патриотизм морально ценен? Кто-то проявляет заботу за благополучие других, намного превышающее степень заботы о другие, требуемые от всех нас, считается морально лучшим человеком чем остальные из нас (при прочих равных условиях), пример чрезмерного добродетель.Патриотизм — это особая забота о благополучии своей стране и соотечественникам, забота сверх того, что мы обязаны другие люди и сообщества. Значит, не патриот, а нравственно лучший человек, чем остальные из нас (при прочих равных условиях)? не патриотизм сверхобязательная добродетель?

Одним из стандартных примеров такой добродетели является забота о тех, в крайне тяжелом положении, показанном покойной матерью Терезой или врачами Без ограничений. Но они являются образцами моральной добродетели для тех же причина, которая делает более скромную степень заботы о других моральным долг ложится на всех нас.Одинаковые нравственные ценности, сочувствие и помощь нуждающимся людям, вызывает определенную озабоченность у другие как общий моральный долг и объясняет, почему значительно более высокая степень такой заботы является нравственным идеалом. Это объяснение, однако, не применяется в случае патриотизма. Патриотизм не только еще одно расширение обязанности заботиться о других; это особенный забота о моей стране , потому что это моя страна , ибо моих соотечественников, потому что они моих соотечественников.В отличие от «Матери Терезы» и «Врачей без границ», озабоченных для всех обездоленных, больных, умирающих людей, которым они могут помочь, забота патриот по определению избирательен; и происходит выбор словом «моя». Но слово «мой» не может, по сами по себе, играют решающую роль в аргументе, показывающем, что определенные позиция морально ценна. Если бы это было возможно, другие типы партикуляризма, такого как трайбализм, расизм или сексизм, жетон доказывает моральную ценность тоже.

Если патриотизм не является ни моральным долгом, ни чрезмерной добродетелью, тогда все его моральные притязания сдулись. В нем нет положительного нравственное значение. Нечего сказать за это, морально говоря. У всех нас есть различные предпочтения в отношении мест и люди склонны отождествлять себя со многими группами, большими и малыми, думать из них как в некотором смысле наши, и проявить особую заботу для их членов. Но как ни важны в других отношениях эти предпочтения, отождествления и опасения могут быть, им не хватает положительный нравственный смысл.Они морально допустимы, пока они держатся в известных пределах, но сами по себе нравственно индифферентны. То же самое относится и к патриотизму (Приморац 2002).

2.2.5 Этический патриотизм

Все четыре типа патриотизма, рассмотренные до сих пор, направлены на защиту и способствовать тому, что можно было бы назвать мирскими, т. е. внеморальными интересами patria : его политическая стабильность, военная мощь, богатство, влияние на международной арене и культурная жизнь. Они различаются в отношении продолжительности, в которой эти интересы будут пропагандируется: приверженцы крайнего и крепкого патриотизма в конечном счете пойти на все, в то время как те, чей патриотизм умеренный или deflated будет уважать ограничения, установленные универсальными моральными соображениями для это преследование.Марсия Барон также призывает к расширению патриотической заботы. для процветания своей страны, чтобы включить ее «моральное процветание» (см. 2.2.3 выше).

Таким образом, положение барона находится на полпути между обычным мирским своего рода патриотизм, и то, что можно было бы охарактеризовать как его отчетливо этический тип. Последний отложил бы в сторону благополучие в приземленном, неморальном смысле, и сосредоточится вместо этого на его отчетливое моральное благополучие, его моральное своеобразие и целостность. Патриот такого сорта не стал бы выражать свою любовь к patria , стремясь экономить ресурсы страны и сохранить свою природную красоту и историческое наследие, или сделать он богатый, могущественный, выдающийся в культурном отношении или влиятельный в мире место действия.Вместо этого он стремился бы убедиться, что страна живет моральным требованиям и пропагандирует моральные ценности как дома, так и на международном уровне. Он будет работать для справедливого и гуманного общества дома, и стремиться к тому, чтобы страна действовала справедливо за пределами своих границ, и проявляет общечеловеческую солидарность с нуждающимися, однако далекий и незнакомый. Он также будет обеспокоен Прошлый моральный послужной список страны и его последствия для настоящее время. Он будет поддерживать проекты, исследующие темные главы истории страны, признавая ошибки, совершенные в прошлое и реагировать на них соответствующим образом, будь то предложение извинения или возмещение ущерба, а также удостоверившись, что такие обиды не совершено вновь.

Патриот этого, отчетливо этического типа, хотел бы видеть справедливость восторжествовала, права соблюдаются, человеческая солидарность на работе в любое время и в любом месте. Но ее патриотизм будет работать в заботе чтобы ее страна руководствовалась этими моральными принципами и ценности, которые более устойчивы и более глубоко ощущаются, чем ее забота что эти принципы и ценности должны применяться на практике в общем. Она считала бы свою моральную идентичность связанной с что в ее стране, и моральный послужной список patria как ее тоже.В отличие от патриота более мирского типа, она могла бы не испытывает огромную гордость за мирские заслуги своей страны и достижения. Она бы гордилась моральным послужным списком страны, когда это вызывает гордость. Но ее патриотизм выразился бы, выше все, в критическом подходе к своей стране и соотечественникам: она считают себя вправе и даже призваны подвергнуть их критическому моральному проверка, и сделать это qua патриот.

Хотя у нас нет моральных причин быть патриотами более привычного, мирского рода, у нас есть причины проявлять особую заботу о наших собственных моральное благополучие страны.Как правило, когда кого-то обидели, от этого выигрывает кто-то другой. Когда страна поддерживает несправедливое или бесчеловечной практики, или принимает и обеспечивает соблюдение несправедливого или бесчеловечного закона или политики, хоть некоторые, а иногда и многие ее граждане пожинают выгоды от этого. Иногда такая практика, законодательство или политика поражает людей за пределами страны; в таких случаях население в целом может получить пользу. Ответственность за несправедливость или отсутствие элементарной человеческой солидарности лежит на тех, кто делает решения и тех, кто их реализует.Это также относится к тем которые поддерживают такие решения и их реализацию. Но, некоторые ответственность в этой связи может также возлагаться на тех, кто никакого участия в принятии решений или их реализации, а также даже оказать поддержку, но принять преимущества такой практики, закона или политика генерирует.

Определенная степень соучастия может также достаться тем, кто не участвует в разработка или осуществление аморальной практики, законов или политики, не поддерживают их и не извлекают из них выгоду, но извлекают выгоду в различных способов стать гражданами страны.можно вывести значительные психологическая выгода от членства и идентификации с общество или государство: из чувства принадлежности, поддержки и безопасности такое членство и идентификация позволяют. Если принять такое преимущества, зная о аморальных действиях, законах или политике в споре или не имея оправдания не знать о них, это тоже можно рассматривать как причастность его к этим злодеяниям. Чтобы быть уверенным, он делает никакого причинного вклада в эти правонарушения, не имеет никакого контроля над их конечно, и не принимает выгод от них.Но в принятии извлекает выгоду из своего общения с правонарушителями, его могут рассматривать как подтверждая эти ошибки и присоединяясь к классу тех, кто должным образом обвинили. Его соучастие меньше, и вина лежит на его двери тоже меньше – но он все же несет какую-то моральную ответственности и заслуживает некоторой моральной порицания в связи с этим. Он не может добросовестно сказать: «Эти обиды не имеют ничего общего с со мной. Я никоим образом не замешан в них».

Если это так, то у нас есть основания для разработки и осуществления специальной забота о моральной идентичности и целостности нашей страны.При выполнении Итак, мы сосредоточимся на важном аспекте нашей собственной морали. идентичность и целостность. В то время как патриотизм более обычного, мирского вид не является ни морально обязательным, ни добродетельным, но в лучшем случае морально разрешено, этический патриотизм может, при некоторых довольно обстоятельств, быть моральным долгом (Primoraz 2006).

В то время как моральные философы спорят о статусе патриотизма как Пример проблемы примирения общечеловеческих моральных соображений с особыми привязанностями и привязанностями политические теоретики в первую очередь интересует патриотизм как этос благоустроенного государство и противоядие от национализма.С момента возникновения национальное государство, широко распространено мнение, что некоторая форма национализма необходима как дополитическая основа единства государства, способствует солидарности граждан и обеспечивает их мотивацию участвовать в общественной жизни и приносить жертвы ради общего блага. Как выразился Роджер Скратон, «для того, чтобы либеральное государство было безопасным, граждане должны понимать национальный интерес как нечто кроме интересов государства . Только первый может вызвать в них тот жертвенный дух, на котором зависит» (Scruton 1990, 319).Но в ходе 20 -го -го века национализм был глубоко скомпрометирован. Который имеет заставило политических теоретиков искать альтернативы. Некоторые утверждали что подчеркнуто политический патриотизм мог бы выполнить объединяющее функцию национализма, избегая при этом его опасностей. Этот «новый патриотизм» отбрасывает или, по крайней мере, приуменьшает значение дополитического такие связи, как общее происхождение, язык или культура, и предписывает любовь и лояльность к своему политическому сообществу, его законам и институты, а также права и свободы, которые они делают возможными.

Ввиду катастрофического послужного списка национал-социализма это не удивительно, что немецкие мыслители особенно с подозрением относятся к патриотизм до тех пор, пока он не отделился от национализма. Так как еще в 1959 году политический теоретик Дольф Штернбергер призвал к понимания понятия отечества. «Отечество есть «республику», которую мы создаем сами для себя. То отечество есть конституция, которой мы даем жизнь. Отечество есть свобода, которой мы по-настоящему наслаждаемся только тогда, когда сами содействуем ей, использовать его и стоять на страже» (Sternberger 1990, 12).В 1979 году, к 30 -й годовщине Федеративной Республики, он ввел термин «конституционный патриотизм». ( Verfassungspatriotismus ) для описания верности patria понимается в этих терминах (13–16). Срок был позже принятый Юргеном Хабермасом в контексте дела о преодоление дополитических, т.е. национально-культурных, лояльностей в общественной жизни, и подменив их новой, постнациональной, чисто политическая идентичность, воплощенная в законах и институтах свободного и демократическое государство.Хабермас утверждает, что это тождество, выраженное в подкрепленный конституционным патриотизмом, может обеспечить прочную основу для такого государства, учитывая этнические и культурные неоднородность, характерная для большинства стран Западной Европы. Это может также способствовать дальнейшей европейской интеграции и обеспечить противоядие от «шовинизма изобилия», искушающего этих странах (Хабермас, 1990).

Наиболее широко обсуждается конституционный патриотизм, но не единственная разновидность «нового патриотизма».Другой «заветный патриотизм», отстаиваемый Джоном Х. Шааром как подходит для стран, население которых слишком этнически и культурно неоднородным, чтобы обеспечить «естественное патриотизм.» Парадигматический пример Шаара — США. Государства, граждане которых «были связаны друг с другом не кровью или религией, а не традициями или территорией, не стенами и традициями города, а политической идеей… договором, приверженностью ряду принципов и обменом обещаниями поддерживать и продвигать определенные обязательства» (Schaar 1981, 291).Еще одна разновидность — «патриотизм свободы». предложенный Маурицио Вироли, который призывает вернуться к тому, что патриотизм был прежде, чем он был использован на службе национальное государство и погруженный в национализм: любовь к законам и институты государственного устройства и общую свободу, которую они обеспечивают возможно (Вироли, 1995).

Эта новая, подчеркнуто политическая версия патриотизма была встречена как с сочувствием, так и со скептицизмом. Сочувствующие этому были обсуждение перспектив европейского конституционного патриотизма (см. Мюллер 2007, 93–139).Скептики утверждают, что патриотизм оторванный от всех дополитических привязанностей и идентичностей может порождают лишь слишком тонкое чувство идентичности и слишком слабое мотивация политического участия – то, что, понимаемое таким образом, «Патриотизма недостаточно» (Канован, 2000).

Десять характеристик настоящего патриота США

Истинный патриот США

Мы, народ Соединенных Штатов Америки, обнаруживая , что сами неоднократно вводились в заблуждение теми, кто отвечает за заботу о нашей стране и управление ею, знаем, что партийная политика привела к серьезным нарушение общественного доверия.

Мы пострадали от нападок на наши конституционные права и основополагающие принципы этой Демократической Республики.
Мы пострадали от ущемления наших свобод.
Мы пострадали от оскорбления нашей чести и честности как гордых граждан.

Мы больше не будем молча терпеть это продолжающееся нападение, которое теперь стало невыносимым.

Настоящим, сейчас и навсегда отвергаем искажение основных принципов этой нации посредством этой декларации и определяем это напоминание нашим своенравным лидерам о том, что нужно, чтобы быть истинным патриотом США:

A 9034 1
1 A Истинный патриот США осознает, что если права одного человека нарушаются, права всех находятся под угрозой, и возражает против любых попыток изменить Конституцию, чтобы специально подорвать права и свободы других, гарантируя, что в Конституцию никогда не будут внесены поправки, одобряющие дискриминацию любого рода.
2 A Истинный патриот США считает основополагающие принципы Декларации независимости самоочевидными личными правами других, даже когда они противоречат Конституции, и защищает Конституцию. и религиозные убеждения; полагая, что все люди созданы равными, даже во время войны, основные принципы гуманности применимы не только к одной группе людей или нации, но ко всем.
3 A Истинный патриот США поддерживает систему сдержек и противовесов внутри трех ветвей власти и отвергает любые попытки их обойти или подорвать.
4 A Истинный патриот США осуществляет право открыто бросать вызов и привлекать к ответственности в любое время, даже и особенно во время войны должностных лиц, которые намеренно вводят нацию в заблуждение, которые отказываются от ответственности, когда их сотрудники уличены в преступной и неэтичной деятельности, и которые не могут добросовестно служить нации.
5 A True US Patriot признает вклад старшего поколения и ценит потенциал следующего в целом, и это в целях продвижения свободы себе, нашим старейшинам и нашим потомкам, мы должны обеспечить неуклонную поддержку основных прав тех, кто нам дорог, на доступ к качественному здравоохранению и образованию, бескомпромиссно и без дискриминации по признаку расы, цвета кожи, вероисповедания, пола или ориентации. .
6 A Истинный патриот США считает, что права человека неотъемлемы от человека и не должны быть предоставлены неживым существам; права корпораций не должны равняться или превышать права любого человека, и право на справедливую и равную торговлю, а также на справедливую и равную оплату являются жизненно важной частью этих ожиданий.
7 A Настоящий патриот США напоминает, что наши граждане состоят из усталых и бедных, сбившихся в кучу, свободных масс, жаждущих дышать. — брошенных людей и приветствует справедливую и сбалансированную иммиграцию с регулируемыми границами, чтобы обеспечить открытую политику при сохранении и повышении безопасности как для тех, кто назвал бы эту землю своим домом, так и для тех, кто уже живет в ней.
8 A Истинный патриот США уважает личный религиозный выбор других, воздерживается от навязывания своей религии, предлагает поддержку в войне другим, иностранную гуманитарную помощь безоговорочно, не привязывая ее к религиозным догмам.
9 A Истинный патриот США знает, что надлежащая правовая процедура и защита от незаконных обысков и конфискаций являются основными принципами, на которых основана наша нация. Право человека на неприкосновенность частной жизни и безопасность в собственном доме имеет решающее значение для сохранения нашей свободы.
10 A Истинный патриот США уважает разнообразие и культуру всех наций, признавая, что наш постоянный успех лежит не вопреки другим нациям, а в союзе с ними. подход к содействию глобальному всеобщему благосостоянию.

Эти десять основных принципов, характеризующих истинного американского патриота, возможно, лучше всего можно сформулировать словами Эрика Цорна из Chicago Tribune, перефразированными ниже:
любит то, за что выступает его страна, не обязательно то, что делает его страна, и не откажется от того, чтобы придерживаться идеалов Америки¹.

__________________

¹ ¹ ¹ ¹ ¹ Eric Zorn, Chicago Tribune , «Дурбин должен был вставать на свое мнение», — 23 июня 2005 года.
__________________

Наши «лидеры» в последнее время стали часто называть друг друга «неамериканскими» и «непатриотичными». Этот список из десяти характеристик «A True US Patriot » был составлен группой граждан США как здесь, так и за рубежом.Пусть этот список послужит напоминанием тем, кто служит нам, что эти термины не предназначены для того, чтобы ими махали, как дубиной, заставляя противников подчиняться.

Напишите или позвоните по бесплатным номерам всех выбранных вами должностных лиц — от членов вашего местного городского совета до президента США — и расскажите им о A True US Patriot . Сообщите им об этом блоге. Скажите им, что Настоящие патриоты США создали этот список вместе.Спросите в своей газете, почему она не опубликовала статью на эту тему. Сообщите об этом своим друзьям и соседям.

Передай!

Пора нашим избранникам напомнить — это наша страна, наш народ, и они служат и ей, и нам.

Пришло время сказать СМИ, что они должны соответствовать роли защитников правды и задавать каверзные вопросы.

Спасибо.

Счастливого и безопасного Дня Независимости!

В защиту разумного патриотизма

Введение

В этом эссе, адаптированном из лекции, которую я недавно прочитал на тему «Патриотизм, космополитизм и демократия», я буду защищать то, что я называю «разумным патриотизмом», и я буду утверждать, что отдельные и отдельные политические сообщества являются единственными сайты, на которых можно проводить достойную и, особенно, демократическую политику.

Начну с некоторых концептуальных пояснений.

Космополитизм — это вероучение, которое придает первостепенное значение верности сообществу людей как таковым, независимо от различий по происхождению, убеждениям или политическим границам. Противоположностью космополитизма является партикуляризм , в котором человек в первую очередь предан группе или подмножеству людей с общими характеристиками. Существуют различные формы партикуляризма, отражающие различные объекты первичной лояльности — сообщества единоверцев (мусульманская умма ), этническая принадлежность и общее гражданство, среди прочего.

Патриотизм обозначает особую привязанность к определенному политическому сообществу, хотя и не обязательно для существующей формы правления. Национализм , с которым часто путают патриотизм, означает совсем другое явление — слияние, действительное или желаемое, между общей этнической принадлежностью и государственным суверенитетом. Таким образом, национальное государство — это сообщество, в котором этническая группа является политически доминирующей и устанавливает условия общественной жизни.

Национализм, с которым часто путают патриотизм, означает совсем другое явление — слияние, фактическое или желаемое, между общей этнической принадлежностью и государственным суверенитетом.

Теперь к нашей теме. Собираемся сегодня под облаком. На Западе растут националистические силы, многие из которых пропитаны ксенофобией, этническими предрассудками и религиозным фанатизмом. Недавние выборы в Венгрии отличались откровенно антисемитской риторикой, невиданной в Европе с 1940-х годов. Гражданам предлагается отказаться от объединяющих гражданских принципов в пользу разделяющего и исключающего партикуляризма.

Заманчиво ответить отказом от корней и ветвей партикуляризма и возложением надежды на чисто гражданские принципы, т. е. принять то, что Юрген Хабермас назвал «конституционным патриотизмом».Но дело обстоит и не может быть так просто.

Соединенные Штаты часто считают родиной и образцом гражданского порядка. Говорят, что вы являетесь или становитесь американцем не из-за религии или этнической принадлежности, а потому, что вы подтверждаете и готовы защищать основные принципы и институты сообщества. «Все люди созданы равными». «Мы люди.» Что может быть яснее?

И тем не менее, тот самый документ, в котором известно, что некоторые истины являются самоочевидными, начинается с ссылки на концепцию, далеко не самоочевидную, а именно, отдельный народ может распустить политические связи, связывающие его с другим народом, и принять «отдельное и равное положение» среди народов земли, на которое она имеет право не чем иным, как «законами природы и Бога природы».«Равноправие и независимость народов коренятся в тех же источниках, что и права личности.

Но что такое народ и что отличает его от других? Так случилось, что Джон Джей, наименее известный из трех авторов «Федералиста», дальше всех продвинулся в решении этого вопроса. В «Федералисте 2» он писал, что «Провидению было угодно отдать эту единую страну одному объединенному народу — народу, происходящему от одних предков, говорящему на одном языке, исповедующему одну религию, приверженному одним и тем же принципам правления, очень похожи в своих манерах и обычаях, и которые совместными советами, оружием и усилиями, сражаясь бок о бок на протяжении долгой и кровавой войны, благородно установили свою общую свободу и независимость.

В то время это описание американского народа было верным лишь отчасти. Это не относилось к афроамериканцам, не говоря уже о католиках и многих жителях колоний, для которых немецкий был языком повседневной жизни. Сегодня это гораздо менее верно. Тем не менее, он требует осмысления.

Мы можем прочесть, что Джей предполагает, что определенные общие черты способствуют идентичности и единству народа и что отсутствие этих общих черт усложняет эту задачу. Религиозные разногласия могут вызывать разногласия, особенно когда они связаны с противоречивыми представлениями о правительстве, как это было с католицизмом до середины прошлого века и исламом сегодня.Отсутствие общего языка делает более вероятным, что языковые субсообщества будут считать себя отдельными народами, как это было на протяжении большей части истории Канады и остается сегодня в Бельгии. И наоборот, участие в совместной борьбе может укрепить народное единство и способствовать гражданскому равенству.

Я полагаю, что не случайно нити универсальности и частности переплетаются через историю американского народа, как я подозреваю, для политических сообществ всего Запада.Не случайно и то, что в периоды стресса — например, угроз безопасности и демографических изменений — скрытая напряженность между этими нитями часто возникает вновь. Разумный патриотизм отдает должное партикуляризму, не позволяя страстям партикуляризма заглушать голос более широких гражданских принципов.

Есть разница между космополитизмом и универсализмом. Мы говорим о некоторых принципах как об универсальных, имея в виду, что они применимы везде. Но для реализации этих принципов требуются институты правоприменения, чаще всего расположенные в определенных политических сообществах.В этом ключе Декларация независимости США приписывает определенные права всем людям, но тут же добавляет, что обеспечение этих прав требует создания правительства s . Обратите внимание на множественное число: не только будет множество правительств, но и они могут принимать различные формы, все законные, пока они защищают права и основываются на согласии управляемых.

Как видите, нет никакого противоречия, по крайней мере на уровне принципа, между универсальными принципами права и патриотической привязанностью к отдельным сообществам.Фактически, для многих американцев и европейцев готовность их страны защищать универсальные принципы усиливает их патриотическую гордость. Универсальность обозначает область применения наших принципов; это не имеет ничего общего с масштабами нашей основной преданности.

Напротив, между патриотизмом и космополитизмом существует противоречие. Вы не можете быть одновременно гражданином мира и отдельной страны, по крайней мере, в том смысле, что нам часто приходится выбирать между тем, чтобы отдавать почетное место человечеству в целом, а не какой-то части человечества.

Существует противоречие между патриотизмом и космополитизмом. Вы не можете быть одновременно гражданином мира и отдельной страны, по крайней мере, в том смысле, что нам часто приходится выбирать между тем, чтобы отдавать почетное место человечеству в целом, а не какой-то части человечества.

Эта формулировка предполагает то, что некоторые оспаривали бы, а именно, что фраза «гражданин мира» имеет различимое значение. В широко обсуждаемой речи премьер-министр Великобритании Тереза ​​Мэй заявила: «Если вы считаете себя гражданином мира, вы гражданин ниоткуда.На первый взгляд это очевидно верно, потому что не существует глобальной сущности, которая могла бы быть гражданином из . Но если копнуть немного глубже, дело усложняется.

Например, мы можем наблюдать множество видов космополитических групп — например, ученых и математиков, чьи поиски истины зависят от принципов доказательства и разума, которые не принимают во внимание политические границы. Я, как сын ученого, хорошо помню конференции, на которых сотни коллег (сам термин показательный) собирались — неважно, где — чтобы обсудить свои последние эксперименты, где бы они ни проводились, на абсолютно общих основаниях. .Точно так же я подозреваю, что все мы слышали об организации «Врачи без границ», которая основывается на принципе, согласно которому ни человеческие потребности, ни медицинская ответственность не признают национальных границ.

Наконец, существует форма космополитизма, которую можно наблюдать среди некоторых государственных чиновников, — вера в то, что их долг — максимизировать человеческое благополучие, независимо от национальности тех, кому это выгодно. Этот глобальный утилитаризм, защищаемый такими философами, как Питер Сингер, сформировал мышление некоторых официальных лиц, которые успешно убедили тогдашнего премьер-министра Тони Блэра распахнуть иммиграционные ворота Великобритании после расширения ЕС в 2004 году, не воспользовавшись продленным периодом поэтапного внедрения. что позволяют условия присоединения.Как показали последующие события, существует противоречие между глобальным утилитаризмом и ожиданием того, что лидеры будут отдавать приоритет интересам своих собственных граждан. В самом деле, трудно представить себе политическое сообщество, в котором не господствует вера в легитимность коллективных личных предпочтений, — что не означает, что большинство граждан придают нулевой вес интересам людей за пределами границ общества. их сообщество, или что они должны сделать это. Самолюбование — это одно, моральная тупость — другое.

Существует различие, на котором мне нет нужды подробно останавливаться, между либеральной и народнической демократией. В последнее время мы много слышим о «дефиците демократии» в Европейском союзе и на всем Западе. Дескать, неизбранные бюрократы и эксперты принимают решения через голову и вопреки воле народа. Популистские демократы поддерживают эту жалобу, по крайней мере, в принципе, потому что они считают, что все решения в конечном итоге должны приниматься на усмотрение народа. Референдум есть самое чистое выражение этой концепции демократии.

Либеральная демократия, напротив, проводит различие между решениями, которые должно принимать народное большинство либо непосредственно, либо через своих избранных представителей, и вопросами, связанными с правами, которые не должны подчиняться волеизъявлению большинства. Защита основных прав и свобод не является свидетельством дефицита демократии, как бы сильно это ни возмущало народное большинство. Наряду с независимым гражданским обществом такие институты, как конституционные суды, дают жизнь демократии в таком понимании.Именно на эту концепцию демократии я опираюсь в оставшейся части своих замечаний.

Как патриотизм может быть разумным

Философ Саймон Келлер подробно выступает против утверждения, что патриотизм — это «черта характера, которой должен обладать идеальный человек», по крайней мере, если чье-то представление о хорошем или добродетельном человеке включает в себя склонность формировать и действовать на основе обоснованной веры, а не искаженные суждения и иллюзии. Суть тезиса Келлера заключается в том, что патриотическая привязанность заставляет патриотов отрицать нелестную правду о поведении своей страны, следовательно, поддерживать свою привязанность «недобросовестно».Короче говоря, патриотизм должен уступить правде, но это не так.

Келлер указал на опасную тенденцию, которую, как я подозреваю, чувствует большинство из нас. Часто трудно признать, что чья-то страна допустила ошибку, возможно, даже совершила ужасные преступления. Иногда монстры маскируются под патриотов и манипулируют патриотическими чувствами в своих целях.

Так же, как патриоты могут сбиться с пути, они также могут признать свои ошибки и сделать все возможное, чтобы возместить их.Никто никогда не обвинял Рональда Рейгана в недостатке патриотизма, но именно он официально извинился перед американцами японского происхождения от имени страны за их несправедливое интернирование во время Второй мировой войны.

Но так же, как патриоты могут сбиться с пути, они также могут признать свои ошибки и сделать все возможное, чтобы возместить их. Никто никогда не обвинял Рональда Рейгана в недостатке патриотизма, но именно он официально извинился перед американцами японского происхождения от имени страны за их несправедливое интернирование во время Второй мировой войны.

В классической аристотелевской манере патриотизм можно рассматривать как нечто среднее между двумя крайностями — слепым рвением к своей стране на одном конце континуума и преступным безразличием или откровенной враждебностью на другом. Или, если хотите, мы можем рассматривать патриотизм как чувство, которое нуждается в принципиальном регулировании. Карл Шурц, уехавший из Германии в Соединенные Штаты после неудавшейся революции 1848 года, стал генералом Союза во время Гражданской войны, а затем сенатором США. Нападки в сенатском зале за то, что он слишком готов критиковать свою приемную страну, Шурц ответил: «Моя страна, правильная или неправильная: если правильная, нужно оставаться правой; если неправильно, чтобы исправить.Это голос разумного патриота.

Патриотизм не означает слепой верности, несмотря ни на что. Это означает, скорее, достаточно заботиться о своей стране, чтобы попытаться исправить ее, когда она сбивается с пути, и, когда это невозможно, сделать трудный выбор. Некоторые немецкие патриоты-неевреи покинули свою страну в 1930-е годы, потому что они не могли вынести того, что Гитлер делал с их еврейскими согражданами, не хотели быть замешанными и надеялись вступить в союз с внешними силами, которые могли бы в конечном итоге свергнуть Злой режим Гитлера.

В итоге: я могу поверить, что моя страна допустила серьезные ошибки, которые необходимо признать и исправить, не переставая быть патриотом. Я могу верить, что политические институты моей страны являются злом и нуждаются в полной замене, не переставая быть патриотом. Я могу верить, что другие объекты внимания (моя совесть или Бог) иногда превосходят мою страну, не переставая быть патриотом. То, что ревностный патриотизм может иметь ужасные последствия, не означает, что таковы последствия разумного и умеренного патриотизма.

То, что ревностный патриотизм может иметь ужасные последствия, не означает, что таковы последствия разумного и умеренного патриотизма.

Несмотря на эти аргументы, вполне понятно, что морально серьезные люди могут продолжать сомневаться в внутренней ценности чувства, которое может принести зло. Но даже в этом случае патриотизм можно одобрить как инструментальное благо, необходимое для сохранения политических сообществ, существование которых делает возможным человеческое благо.

Другой известный философ Джордж Катеб не решается даже на этот шаг. Патриотизм, утверждает он, является интеллектуальной ошибкой, потому что его объект, собственная страна, является «абстракцией», то есть «плодом воображения». Патриотизм является моральной ошибкой, потому что он требует (и имеет тенденцию создавать) врагов, возвышает коллективную форму себялюбия и противостоит единственно оправданной морали, которая является универсалистской. Люди и их права являются фундаментальными; чья-то страна, говорит он, является в лучшем случае «временной и случайной остановкой на пути к федеративному человечеству».

Интеллектуалы, особенно философы, должны знать лучше, настаивает Катеб. Их единственное окончательное обязательство должно заключаться в независимости разума в стиле Просвещения не только для себя, но и как источник вдохновения для всех. В этом контексте «защита патриотизма — это нападение на Просвещение». С этой точки зрения трудно понять, как гражданская добродетель может быть полезной с инструментальной точки зрения, если цель, которой она служит — сохранение определенного политического сообщества — сомнительна с интеллектуальной и моральной точек зрения.

Но Катеб слишком честный наблюдатель за состоянием человека, чтобы зайти так далеко. В то время как существование множества политических сообществ гарантирует аморальное поведение, правительство, по его признанию, является не просто прискорбным фактом, а моральной необходимостью: «Обеспечивая безопасность, правительство позволяет относиться к другим людям нравственно (и ради них самих)». Казалось бы, отсюда следует, что убеждения и черты характера, способствующие выполнению государством функции обеспечения безопасности, ipso facto инструментально оправданы как гражданские добродетели.Это основа, на которой можно определить и защитить разумный патриотизм. Да, индивидуальное сообщество, которое делает возможным нравственное поведение, встроено в международную систему множества конкурирующих сообществ, которая поощряет и даже требует аморального поведения. Но, как правильно говорит Катеб, вместо того, чтобы постулировать несуществующее глобальное сообщество и воздействовать на него, «нужно научиться жить с парадоксом». Пока надо, будет место патриотизму.

Не лучше ли распространить, а значит, смягчить угрозу тирании с несколькими независимыми государствами, чтобы, если одни пойдут плохо, другие остались защищать дело свободы?

Еще один шаг, и я подойду к концу этой нити моих рассуждений.Существование множественных политических сообществ — это не просто факт, который необходимо учитывать с точки зрения морали; оно предпочтительнее единственной неанархической альтернативы — единого глобального государства. Дани Родрик, политически проницательный экономист, разъясняет этот случай. Существует множество институциональных механизмов, ни один из которых явно не превосходит другие, для выполнения основных экономических, социальных и политических функций. Но некоторые из них могут лучше других подходить к конкретным местным условиям. Группы будут находить различные балансы между равенством и возможностями, стабильностью и динамизмом, безопасностью и инновациями.Перед лицом знаменитого описания капиталистических рынков Йозефом Шумпетером как «созидательно-разрушительного» некоторые группы примут творческое начало, в то время как другие уклонятся от разрушения. Все это до того, как мы дойдем до разделения языка, истории и религии. Отдельные страны изо всех сил пытаются сдержать эти различия, не подавляя их. Насколько вероятно, что единственное мировое правительство сможет сохранить себя без автократии или того хуже? Не лучше ли распространить, а значит, смягчить угрозу тирании с несколькими независимыми государствами, чтобы, если одни потерпят неудачу, другие остались защищать дело свободы?

Ответы на эти вопросы сами собой.Если человеческий вид лучше всего организует и управляет собой в многочисленных сообществах, и если каждое сообщество требует преданных граждан для выживания и процветания, тогда патриотизм не является путевой станцией к универсальному государству. Это постоянное требование для реализации благ, которые люди могут знать только в стабильном и достойном государстве.

Почему беспристрастность не всегда оправдана

Одна знакомая линия возражений против патриотизма основывается на предпосылке, что пристрастность всегда подозрительна с моральной точки зрения, потому что она нарушает или, по крайней мере, сокращает универсальные нормы.Утверждается, что, обращаясь с равными по морально произвольным причинам неодинаково, мы придаем слишком большое значение одним утверждениям и слишком малое значение другим.

Критики отмечают, что патриоты преданы тому или иному политическому строю, потому что он их собственный, а «не только» потому, что он законен. Это правда, но что с того? Мой сын оказался прекрасным молодым человеком; Я дорожу им за его теплое, заботливое сердце, среди многих других достоинств. Я также лелею его выше других детей, потому что он мой собственный. Совершаю ли я моральную ошибку? Я был бы таковым, если бы моя любовь к сыну заставляла меня относиться к другим детям с безразличием — например, если бы я голосовал против местных налогов на недвижимость, потому что он уже не школьный возраст.Но вполне возможно любить своих, не становясь ни нравственно узкими, ни неразумными, ни тем более иррациональными.

Вполне возможно любить своих, не становясь ни нравственно узкими, ни неразумными, ни тем более иррациональными. Это так, потому что определенная степень пристрастности допустима и оправдана.

Это потому, что известная степень пристрастности допустима и оправдана. Два примера философов подтвердят мою точку зрения. Если я загораю на пляже и слышу, как два юных пловца — мой сын и кто-то еще — кричат ​​о помощи, я должен захотеть спасти обоих, если смогу.Но предположим, что я не могу. Неужели кто-то действительно думает, что я обязан подбрасывать монетку, чтобы решить, какую из них выбрать? Согласно какой теории человеческого существования это было бы правильным или обязательным?

А теперь второй пример. Когда я провожу своего сына в школу, я вижу мальчика, которому грозит опасность утонуть в местной купальне, где он неблагоразумно прогуливается. Хотя я почти уверен, что смогу его спасти, потребуется время, чтобы вытащить его, высушить, успокоить и вернуть родителям. При этом мой сын опоздает в школу и пропустит экзамен, к которому он усердно готовился.Кто-нибудь думает, что этот вред оправдал бы меня, если бы я повернулся спиной к тонущему мальчику?

Эти соображения относятся не только к отдельным агентам, но и к правительствам. Бывают ситуации, когда одна страна может предотвратить великое зло в другой и сделать это с умеренными затратами для себя. В таких обстоятельствах добро, которое можно сделать для дальних незнакомцев, перевешивает бремя этого. В этом ключе Билл Клинтон сказал, что его неспособность вмешаться против геноцида в Руанде была самой большой ошибкой его президентства.

Происходящее, я думаю, очевидно: в обыденном нравственном сознании вес имеют как пристрастные, так и беспристрастные притязания, правильное соотношение между которыми определяется фактами и обстоятельствами. Хотя трудно (некоторые сказали бы, что невозможно) свести этот баланс к правилам, существует, по крайней мере, общая структура, основанная на безотлагательности и важности конфликтующих интересов, которая направляет наши размышления. Как правило, мы можем предположить, что, поскольку люди слишком склонны к пристрастности, мы должны быть осторожны, чтобы отдать должное нелицеприятным утверждениям.Но это не значит, что они всегда должны преобладать.

Почему патриотизм не так уж отличается от других привязанностей

Чувствуя опасность доказывать слишком много, критики патриотизма отступают от коренного неприятия пристрастности. Вместо этого они пытаются вбить клин между патриотизмом и другими формами привязанности.

Джордж Катеб не предлагает общей критики частичной привязанности. Вместо этого, утверждает он, патриотизм представляет собой неправильное пристрастие, потому что его объект — собственная страна — является абстракцией, причем вводящей в заблуждение.Люди реальны; страны нет. Отдельные люди заслуживают особой привязанности, в отличие от стран. Вот почему он так усердно работает, чтобы вбить клин между любовью к родителям и любовью к стране.

Страна – это, помимо прочего, место, язык («родной язык»), образ жизни и набор институтов, посредством которых принимаются и осуществляются коллективные решения. Можно разумно любить эти вещи, и многие так и делают.

Не согласен. Хотя любовь к родителям и родине не одно и то же, из этого не следует, что родина не может быть законным объектом привязанности.Конечно, страна не человек, но напрашивается вопрос, что любовь правильно направлена ​​только на людей. Не злоупотребляя ни речью, ни разумом, я говорю, что люблю свой дом и по этой причине чувствовал бы печаль и лишения, если бы несчастье заставило меня покинуть его. (У меня был такой опыт.) Страна — это, помимо прочего, место, язык («родной язык»), образ жизни и набор институтов, посредством которых принимаются и осуществляются коллективные решения. Можно разумно любить эти вещи, и многие так и делают.

Рассмотрим иммигрантов, которые легально прибывают в США из бедных и жестоких стран. Их жизнь в новой стране часто трудна, но они, по крайней мере, пользуются защитой закона, возможностью экономического роста и правом участвовать в выборе избранных должностных лиц. Неразумно ли им испытывать благодарность, умиление и желание оказать ответную услугу стране, приютившей их?

Катеб явно прав, настаивая на том, что граждане не обязаны своим «рождением» своей стране так, как дети обязаны своим существованием своим родителям.Но и здесь его заключение не следует из его посылки. Конечно, мы можем любить людей, которые не несут ответственности за наше существование: родители любят своих детей, мужья своих жен. Кроме того, своим существованием беженцы могут буквально обязаны странам, которые предлагают им убежище от насилия. Разве менее разумно и правильно любить институты, которые спасают нам жизнь, чем людей, дающих нам жизнь?

Как предположил другой философ, Имонн Каллан, если патриотизм есть любовь к стране, то общие черты любви, вероятно, прояснят этот пример.Среди его ключевых тезисов: «любовь может быть восхитительной, когда направлена ​​на объекты, ценность которых сильно скомпрометирована, и восхитительна тогда не вопреки, а благодаря скомпрометированной ценности». Примером тому служит любовь родителей к взрослому ребенку, совершившему тяжкое преступление, связь, демонстрирующая достоинства постоянства и верности. Это не означает, что родители вправе отрицать реальность поступков своего ребенка или придумывать для них фиктивные оправдания. Сделать это означало бы отказаться как от интеллектуальной, так и от моральной целостности.Но сказать, что родительская любовь рискует пересечь черту таким образом, не значит сказать, что родители обязаны повернуться спиной к преступникам, которые оказались их детьми, или прекратить все усилия по их исправлению. (И это не вина родителей, которые пришли к мучительному выводу, что они должны разорвать эти связи.)

Заключение: последняя полная мера преданности

Есть еще одно возражение против моей концепции разумного патриотизма: иррационально выбирать жизнь, которая подвергает вас повышенному риску умереть за свою страну.Возражающий может сказать, что нет ничего, за что стоило бы умирать, — предложение, которое я отвергаю. Чаще высказывается предположение, что даже если есть вещи, за которые можно пожертвовать жизнью (например, дети), страна не относится к этой категории. Дети конкретны и невинны, а страны абстрактны («воображаемые сообщества», по выражению Бенедикта Андерсона) и проблематичны.

Должно ли политическое сообщество быть морально безупречным, чтобы за него стоило убивать или умирать? Соединенные Штаты были страной с глубокими недостатками, когда они начали войну после нападения на Перл-Харбор.Военнослужащие на пляжах Нормандии не питали ни одной из тех иллюзий, которые заставляли молодых англичан приветствовать начало Первой мировой войны; Солдаты боролись против чистого зла во имя частичного добра. Они не ошиблись и не были обмануты, по крайней мере, так я считаю.

Предположим, что на чью-то страну напали и погибли тысячи сограждан. Является ли все, что делается в ответ, проявлением заблуждения? Вовсе нет: некоторые реакции необходимы и оправданы; другие являются чрезмерными и незаконными.Я выступал за возмездие против талибов, которые просили некоторых американцев убивать и умирать за свою страну. Большинство американцев согласились, и я думаю, что мы были правы. Нападать на тех, кто не нападал на нас, было — и есть — совсем другое дело.

Пока у нас есть несколько сообществ и пока существует зло, граждане будут сталкиваться с выбором, которого они предпочли бы избегать, а патриотизм будет необходимой добродетелью.

За критикой патриотизма скрывается стремление к недостижимой нравственной чистоте в политике.Я поддерживаю Макса Вебера, придерживаясь этики ответственности, которая включает в себя необходимые моральные издержки поддержания нашего коллективного существования — тем более, что наше правительство опирается на согласие управляемых. Только в приличных политических сообществах граждане могут надеяться практиковать обычную мораль, которой мы по праву дорожим. Пока у нас есть несколько сообществ и пока существует зло, граждане будут сталкиваться с выбором, которого они предпочли бы избежать, и патриотизм будет необходимой добродетелью.

Патриот

Патриот
Перепись населения и жилого фонда 1990 года. Общие характеристики Профиль

Индиана

город Патриот


Общая численность населения……………………………..190 СЕКС Мужчина…………………………………………. ………… 86 Женский…………………………………………. ………. 104 ВОЗРАСТ До 5 лет…………………………………………………………. ….. 18 от 5 до 17 лет…………………………………………… …… 41 от 18 до 20 лет ………………………………………………………. ….. 10 от 21 до 24 лет…………………………………………… ….. 6 от 25 до 44 лет…………………………………………… ….. 56 от 45 до 54 лет………………………………………………… 18 от 55 до 59 лет…………………………………………… ….. 9 от 60 до 64 лет…………………………………………… ….. 13 от 65 до 74 лет…………………………………………… ….. 8 от 75 до 84 лет…………………………………………… ….. 8 85 лет и старше…………………………………………… .. 3 Средний возраст……………………………………………… 30,0 До 18 лет…………………………………………………………. ……. 59 Процент от общей численности населения………………………………. 31,1 65 лет и старше…………………………………………… ….. 19 Процент от общей численности населения………………………………. 10,0 ДОМОХОЗЯЙСТВА ПО ТИПУ Всего домохозяйств ………………………………………… …. 62 Семейные хозяйства (семьи)………………………………… 53 Супружеские семьи ……………………………….. 42 Процент от общего числа домохозяйств ………………………….. 67,7 Другая семья, мужчина-домохозяин………………………….. 4 Другая семья, домохозяйка ………………………….. 7 Несемейные домохозяйства………………………………. 9 Процент от общего числа домохозяйств…………………………. 14,5 Домохозяйка, проживающая в одиночестве………………………………. 5 Домохозяин 65 лет и старше ………………………….. 3 Лица, проживающие в домохозяйствах………………………………. 190 Количество человек на домохозяйство ………………………….. 3.06 ГРУППОВЫЕ КВАРТАЛЫ Лица, проживающие в групповых помещениях………………………….. 0 Институционализированные лица………………………………… 0 Другие лица в групповых помещениях ………………………….. 0 РАСОВОЕ И ИСПАНСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ Белый…………………………………………. ……….. 189 Чернить…………………………………………. ……….. 0 Процент от общей численности населения …………………………….. 0,0 Американские индейцы, эскимосы или алеуты………………… 1 Процент от общей численности населения……………………………. 0,5 Житель азиатских или тихоокеанских островов…………………………………. 0 Процент от общей численности населения …………………………….. 0,0 Другая раса ………………………………………………………. ……. 0 Латиноамериканское происхождение (любой расы)…………………………… 0 Процент от общей численности населения …………………………….. 0,0 Всего единиц жилья………………………………… 86 ЗАНЯТИЕ И ВЛАДЕНИЕ Занимаемые жилые единицы…………………………………. 62 Владелец занят ………………………………………………………. 54 Процент занятости владельца ……………………………….. 87,1 Арендатор занят ……………………………………………… 8 Вакантные единицы жилья………………………………………… 24 Для сезонного, рекреационного или периодического использования…………….. 15 Уровень вакантности домовладельцев (в процентах) ………………………….. 0,0 Доля вакантных площадей (в процентах) ……………………………….. 11.1 Количество человек на единицу, занимаемую владельцем ………………………….. 3.02 Количество человек на единицу, занимаемую арендатором ………………………….. 3.38 Квартиры с более чем 1 человеком в комнате ………………………….. 3 ЕДИНИЦЫ В СТРУКТУРЕ 1-местный, отдельно стоящий…………………………………………. 55 1 шт., прикрепленный………………………………………… …. 1 от 2 до 4 единиц…………………………………………… ……. 0 от 5 до 9 единиц…………………………………………… ……. 0 10 и более единиц…………………………………………… … 0 Мобильный дом, прицеп, прочее ………………………….. 30 СТОИМОСТЬ Определенные единицы, занимаемые владельцем…………………………… 33 Менее 50 000 долларов США………………………………………… 29 от 50 000 до 99 000 долларов США……………………………………..3 от 100 000 до 149 000 долларов США………………………………….. 1 от 150 000 до 199 999 долларов США………………………………….. 0 от 200 000 до 299 999 долларов США………………………………….. 0 300 000 долларов или больше………………………………….. 0 Медиана (доллары) ………………………………………… 24 600 КОНТРАКТНАЯ АРЕНДА Определенные единицы, занимаемые арендаторами, оплачивающие арендную плату наличными ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 8 Менее 250 долларов ………………………………………………………. 8 от 250 до 499 долларов ………………………………………….. … 0 от 500 до 749 долларов ………………………………………….. … 0 от 750 до 999 долларов………………………………………….. 0 1000 долларов США и более ……………………………………………… 0 Медиана (доллары) ………………………………………… 138 РАСОВОЕ И ИСПАНСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДОМОХЛАДАЛА Занимаемые жилые единицы…………………………………. 62 Белый…………………………………………. …….. 62 Чернить…………………………………………………. 0 Процент занятых юнитов…………………………….. 0,0 Американский индеец, эскимос или алеут………………………. 0 Процент занятых юнитов…………………………….. 0,0 Житель азиатских или тихоокеанских островов …………………. 0 Процент занятых юнитов…………………………….. 0,0 Другая раса ……………………………………………… 0 Латиноамериканское происхождение (любой расы)…………………………… 0 Процент занятых юнитов…………………………….. 0,0

Источник: Бюро переписи населения США, профиль STF1A. Подготовлено Индианой Центр бизнес-исследований при Школе бизнеса Университета Индианы.

Комментарии? Электронная почта [email protected]

Вернуться к СТАТИСТИКА Домашняя страница Индианы

Что значит быть патриотом?

Эндрю Джексон, седьмой президент США, родился и вырос в Каролине.Он занимался юридической практикой в ​​западной части Северной Каролины, которая позже станет частью Теннесси. Его работа в качестве пограничного юриста помогла ему подняться в политическом плане, и в конечном итоге он был избран представителем Теннесси в новый Конгресс США — яркий пример простого человека, поднявшегося над своим унаследованным положением в жизни до самых высоких уровней социального влияния.

Однако настоящую славу Джексону принесли его навыки военачальника. Его военная служба началась в возрасте 13 лет, когда он участвовал в американской войне за независимость против британцев.Он продолжал служить в ополчении Теннесси и сражался против вождя Текумсе в войне 1812 года, а затем против индейцев Текумсе-Крик, когда он командовал такими людьми, как Дэви Крокетт и Сэм Хьюстон. Действительно, его победы во время войны 1812 года, особенно в битве при Новом Орлеане, вполне могли быть единственным и наиболее важным фактором, позволившим ему подняться на пост президента 16 лет спустя.

Наряду с уважением, которое он заслужил на поле боя, Джексон также приобрел репутацию возмездия против тех, кто выступал против него.Действительно, он не только арестовал нескольких политиков и судей за осуждение его объявления военного положения после битвы за Новый Орлеан, но также расстрелял шестерых своих людей за то же самое «преступление». Похоже, что, по мнению Джексона, высказываться против него было сродни измене. А измену нелегко одобрить тем, кто придерживается культурной идеологии чести. Для Джексона личное предательство и коллективное предательство были эмоционально эквивалентны, поскольку честь его страны была слита с его собственной.

Концепция чести Джексона происходит из системы верований, ценностей и социальных сценариев, связанных с тем, что социологи называют «культурами чести». Культуры чести существуют во всем мире, но особенно они распространены в странах Ближнего Востока, Средиземноморья, Центральной и Южной Америки. В культурах чести репутация — это все, поэтому люди в таких обществах сделают почти все, чтобы защитить свою репутацию. Мужчины в культуре чести стремятся добиться репутации крутых и бесстрашных, а также абсолютно нетерпимых к неуважению.Женщины в таких культурах стремятся завоевать и поддерживать репутацию верных и сексуальных девиц. Оскорбление чести женщины одновременно является оскорблением чести каждого мужчины в ее кругу, и ориентированные на честь мужчины отвечают на угрозы чести — будь то личные или коллективные — агрессией.

По историческим причинам люди, живущие на юге и западе Соединенных Штатов, более склонны принимать верования и ценности, типичные для культур чести, чем люди, живущие на севере США.S. Следовательно, десятки исследований, проведенных за последние 25 лет, показали, что в южных и западных штатах Америки, как правило, наблюдается повышенный уровень всех видов поведения, связанных с уважением чести, включая убийства на почве споров, стрельбу в школах, чрезмерный риск и даже самоубийство. Менталитет, основанный на чести, не зависит от образования, религии, политической партии и социального статуса. Честь может наполнить мировоззрение любого, от рабочих до президентов компаний или стран.

Ориентация президента Джексона на честь напоминает менталитет многих спортивных команд в ориентированных на честь регионах Соединенных Штатов, которые рассматривают противоборствующие команды как врагов и болельщики которых празднуют победы своих команд как свои собственные.В культурах чести круг чести соединяет индивида с коллективом почти семейным образом. Круг чести становится «группой братьев», продолжением «я».

Рассмотрим следующий мысленный эксперимент. Представьте, что однажды утром вы встали и занялись своими обычными делами: приняли душ, заправили постель, поприветствовали семью (желательно после первой чашки кофе). Когда вы открываете газету, вас встречает тревожный заголовок: Статуя Свободы подверглась нападению! Вы просматриваете первую страницу в поисках подробностей, выплескивая свой кофе на бумагу со всей серьезностью.Выяснилось, что нападение было делом рук афганских террористов, возможно, связанных с «Аль-Каидой». Их жестокость унесла жизни более 250 человек, многие из которых были туристами, и немало детей. Вдобавок ко всему, нападавшие оторвали голову Леди Свободы, и ее искривленные и обугленные останки с позором лежали у ее ног.

Сплотятся ли все американцы как одна нация в ответ на иностранное нападение на один из самых любимых символов нашей демократии? Или культурные идеологии всплывут на поверхность, заставляя одних реагировать с большей злобой, чем других?

Как бы вы себя чувствовали, если бы это произошло? Исчезнет ли партийность в такой момент? Сплотятся ли все американцы как одна нация в ответ на эту угрозу, это национальное возмущение, это иностранное нападение на один из самых любимых символов нашей демократии? Или культурные идеологии всплывут на поверхность и направят интерпретацию и реакцию людей на нападения, заставляя одних реагировать с большей злобой, чем других?

Это тот самый вопрос, который Коллин Барнс задавал в ходе исследования несколько лет назад вместе со мной и Линдси Остерман.Мы представили сценарий, подобный только что описанному, выборке из почти 200 белых мужчин со всех концов Соединенных Штатов. Помимо измерения одобрения этими мужчинами идеологии чести, мы также измерили ряд других характеристик, в том числе их уровень религиозности, консерватизма и другие личностные характеристики, которые, как было показано в предыдущих исследованиях, предсказывают реакцию на межгрупповой конфликт.

После описания теракта против Статуи Свободы (и представления вымышленного изображения Леди Свободы с оторванной головой) мы задали этим мужчинам ряд вопросов, чтобы оценить их психическое состояние и чувства в ответ на воображаемое это событие.Во-первых, мы предоставили им место, где они могли писать о своих мыслях и чувствах столько, сколько они хотели. Позже у нас была пара судей (которые ничего не знали о целях нашего исследования) прочитали эти открытые ответы и закодировали их в соответствии со своими уровнями враждебности и гнева. Затем мы представили участникам нашего исследования четыре дополнительных сценария, призванных быть гораздо более неоднозначными, чем нападение на Статую Свободы. Давайте назовем их сценариями незнакомца-опасности . Например, один из этих сценариев читается так:

.

Вы стоите в очереди на почте, когда темнокожий мужчина, одетый в ближневосточную одежду, входит с большой посылкой, казалось бы, без опознавательных знаков.Он тяжело дышит, обильно потеет и продолжает смотреть на часы.

Мы попросили участников прочитать каждый из этих четырех неоднозначных сценариев и оценить, насколько подозрительным и угрожающим им показался человек в сценарии. Эти ответы были разработаны, чтобы зафиксировать уровни бдительности участников к опасности. Наконец, мы попросили участников оценить их поддержку суровых методов допроса, даже если эти методы причиняют стойкий психологический или физический вред, а также их поддержку американской «войны с террором».«Мы разработали нашу меру поддержки войны с терроризмом, чтобы она была довольно экстремальной, отчасти для того, чтобы увидеть, как далеко люди могут быть готовы зайти в своих ответах на предполагаемые национальные угрозы. Например, в одном из материалов мы спросили, считают ли люди уместным участвовать в «превентивных атаках на страны, которые подозреваются в укрывательстве или поддержке террористов». В другом пункте мы спросили, считают ли респонденты, что США «должны использовать ядерное оружие для защиты своих интересов» от террористов.

Результаты этого исследования были замечательными. По всем описанным показателям участники с высокими баллами идеологии чести выражали большую враждебность в своих открытых ответах на фиктивную террористическую атаку, а также большую подозрительность и бдительность в ответ на неоднозначные сценарии незнакомца-опасности и большую поддержку войны. на террор. Другими словами, люди, которые поддерживали идеологию личной чести , также, по-видимому, чувствовали угрозу коллективной чести после того, как представили нападение на выдающийся символ Америки, и они были более склонны поддерживать политику упреждающих ударов и даже ядерный ответный удар после обдумывания этой вымышленной атаки.Честь нации была их честью, и это было священно. Те, кто нарушают то, что свято, должны платить кровью.

Адаптировано из  Граница чести: как культурный идеал сформировал американскую психику  Райана Брауна, издательство Оксфордского университета. Copyright 2016. Все права защищены.

Бостонские патриоты [ushistory.org]

Американская история 1. Общество коренных американцев накануне британской колонизации   а. Разнообразие групп коренных американцев   b.Анасази ок. Алгонкские племена   d. Племена ирокезов 2. Британия в Новом Свете а. Ранние начинания терпят неудачу b. Акционерные общества c. Поселение Джеймстаун и «Голодное время»   d. Рост торговли табаком e. Война и мир с народом Поухатана f. Палата горожан 3. Колонии Новой Англии а. Мэйфлауэр и Плимутская колония b. Уильям Брэдфорд и первый День благодарения ок. Массачусетский залив — «Город на холме» d. Пуританская жизнь e.Несогласие в Массачусетском заливе f. Добраться до Коннектикута   g. Колдовство в Салеме 4. Средние колонии   а. из Новых Нидерландов в Нью-Йорк b. Квакеры в Пенсильвании и Нью-Джерси ок. Город братской любви — Филадельфия d. Идеи Бенджамина Франклина 5. Южные колонии   а. Мэриленд — католический эксперимент b. Наемные слуги c. Создание Каролины   d. Должники в Грузии e. Жизнь на юге плантаций 6. Афроамериканцы в Британском Новом Свете   а. Западноафриканское общество в точке соприкосновения с Европой b.«Средний проход» c. Рост рабства   d. Рабская жизнь на ферме и в городе e. Свободные афроамериканцы в колониальную эпоху f. «Подчиненные коды»   g. Новая афроамериканская культура 7. Начало революционного мышления   а. Влияние Просвещения в Европе b. Великое пробуждение c. Суд над Джоном Питером Зенгером   ум. Контрабанда   e. Традиция восстания f. «Что такое американец?» 8. Место Америки в глобальной борьбе   а. Новая Франция b. Франко-индейская война c.История и опыт Джорджа Вашингтона   d. Парижский мирный договор (1763 г.) и его последствия 9. События, приведшие к независимости   а. Королевская прокламация 1763 г. b. Противоречие Закона о гербовом сборе c. Бостонские патриоты d. Акты Тауншенда   e. Бостонская резня f. Чайный акт и чаепития g. Невыносимые действия 10. E Pluribus Unum   a. Конгресс Закона о гербовых марках   b. Сыновья и дочери свободы c. Комитеты по переписке   d. Первый Континентальный Конгресс e. Второй Континентальный Конгресс f.Здравый смысл Томаса Пейна g. Декларация независимости 11. Американская революция   а. Американские и британские сильные и слабые стороны   b. Лоялисты, наблюдатели и патриоты c. Лексингтон и Конкорд   d. Банкер-Хилл e. Революция в тылу f. Вашингтон в Вэлли-Фордж   г. Битва при Саратоге х. Французский Альянс   i. Йорктаун и Парижский договор 12. Социальные последствия американской революции   а. Влияние рабства b. Революция в социальном праве c.Политический опыт   d. «Республиканское материнство» 13. Когда заканчивается революция? а. Декларация независимости и ее наследие   b. Опыт войны: солдаты, офицеры и гражданские лица c. Лоялисты   d. Революционные изменения и ограничения: рабство e. Революционные изменения и ограничения: женщины   f. Революционные ограничения: коренные американцы g. Революционное достижение: йомены и ремесленники   h. Эпоха атлантических революций 14. Установление правил   а. Конституции штатов b. Статьи Конфедерации c.Оценка Конгресса   d. Экономический кризис 1780-х гг. 15. Составление конституции   а. Восстание Шейса b. Состав национальных суперзвезд c. Сложные вопросы   d. Конституция через компромисс 16. Ратификация Конституции   а. федералисты б. Антифедералисты c. Процесс ратификации: государство за государством   d. После фактов: Вирджиния, Нью-Йорк и «Записки федералистов»   e. Победа антифедералистов в поражении 17. Джордж Вашингтон а. Вырос в колониальной Вирджинии b. Сила личности и военное командование c.Первая администрация   d. Прощальный адрес e. Маунт-Вернон и дилемма революционного рабовладельца 18. Нерешенные внутренние вопросы   а. Билль о правах b. Финансовый план Гамильтона c. Растущая оппозиция   d. Военное поражение США; Индийская победа на Западе e. Устойчивость коренных американцев и насилие на Западе 19. Политика в переходный период: общественный конфликт в 1790-х гг. Трансатлантический кризис: Французская революция b. Переговоры со сверхдержавами c. Возникают две партии   d.Президентство Адамса e. Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу f. Жизнь и времена Джона Адамса 20. Джефферсонианская Америка: вторая революция? а. Выборы 1800 г. b. Идеология Джефферсона c. Экспансия на запад: покупка Луизианы   d. Новая национальная столица: Вашингтон, округ Колумбия   e. Оплот федералистов: Верховный суд Джона Маршалла f. Восстание Габриэля: другой взгляд на Вирджинию в 1800 г. 21. Расширяющаяся республика и война 1812 г. а. Значение Запада b. Исследование: Льюис и Кларк c.Дипломатические вызовы в эпоху европейских войн   d. Сопротивление коренных американцев на западе Трансаппалачей   e. Вторая война за независимость Америки f. Требование победы из поражения 22. Социальные изменения и национальное развитие   a. Экономический рост и ранняя промышленная революция b. Хлопок и афроамериканская жизнь c. Религиозная трансформация и второе великое пробуждение d. Институционализация религиозной веры: Благотворительная Империя   e. Новые роли для белых женщин   f. Раннее национальное искусство и культурная независимость 23.Политика и новая нация   а. Эпоха добрых чувств и двухпартийная система b. Расширение избирательного права: демократия белого человека c. Миссурийский компромисс   d. Выборы 1824 г. и «коррупционная сделка» e. Джон Куинси Адамс f. Джексоновская демократия и современная Америка 24. Эпоха Джексона   а. Восстание простого человека b. Сильное президентство c. Споры об аннулировании в Южной Каролине   d. Война против банка e. Джексон против Клея и Калхуна f. Тропа слез — Переселение индейцев 25.Подъем американской промышленности   а. Эпоха каналов   b. Ранние американские железные дороги c. Изобретатели и изобретения   d. Первые американские фабрики e. Возникновение «женской сферы» f. Ирландская и немецкая иммиграция 26. Взрыв новой мысли   а. Религиозное возрождение   b. Эксперименты с утопией c. Права женщин   d. Реформа тюрем и убежища   e. Художники Школы реки Гудзон f. Трансцендентализм, американская философия 27. Своеобразный институт   а. Коронация короля Коттона b. Рабская жизнь и кодексы рабства c.Плантация и рыцарство   d. Свободные (?) афроамериканцы   e. Восстания на плантации и за ее пределами f. Южный аргумент в пользу рабства 28. Растет аболиционистский настрой   а. Уильям Ллойд Гаррисон и «Освободитель» б. Афро-американские аболиционисты c. Подземная железная дорога   d. Гарриет Бичер-Стоу — Хижина дяди Тома 29. Явная судьба   а. Республика Одинокой Звезды b. 54° 40′ или Бой c. «Американская кровь на американской земле» d. Американо-мексиканская война e. Золото в Калифорнии 30.Непростой мир   а. Условие Уилмота b. Народный суверенитет c. Три сенаторских гиганта: Клэй, Кэлхун и Вебстер    д. Компромисс 1850 г. 31. «Кровавый Канзас» а. Закон Канзаса-Небраски b. Пограничные хулиганы c. Мешок Лоуренса d. Резня в Поттаватоми-Крик e. Canefight! Престон Брукс и Чарльз Самнер 32. От непростого мира к ожесточенному конфликту   а. Решение Дреда Скотта b. Дебаты Линкольна-Дугласа c. Рейд Джона Брауна d. Выборы 1860 г. Юг отделяется 33.Разделенный дом   а. Форт Самтер b. Сильные и слабые стороны: Север против Юга c. Первая кровь и ее последствия d. Священные верования   e. Кровавый Антиетам f. О генералах и солдатах g. Геттисберг: Высшая точка Конфедерации   h. Северные планы по окончанию войны i. Дорога к Аппоматтоксу 34. Война в тылу   а. Прокламация об освобождении   b. Дипломатия военного времени c. Северный тыл   d. Южный тыл e. Выборы 1864 г. f. Убийство президента 35.Реконструкция   а. Президентская реконструкция b. Радикальная реконструкция c. Президент подвергся импичменту   d. Восстановление старого порядка 36. Позолоченный век   а. Связывание нации по железной дороге   b. Новые магнаты: Джон Д. Рокфеллер ок. Новые магнаты: Эндрю Карнеги   ум. Новые магнаты: Дж. Пьерпон Морган   e. Новое отношение к богатству f. Политика позолоченного века 37. Организованный труд   а. Великий переворот b. Трудовые ресурсы против руководства c. Ранние национальные организации   d. Американская федерация труда e.Юджин В. Дебс и американский социализм 38. Из деревни в город   а. Очарование американских городов b. Обратная сторона городской жизни c. Наплыв иммигрантов   d. Коррупция выходит из-под контроля   e. Религиозное возрождение: «Социальное евангелие» f. Художественные и литературные тенденции 39. Новые измерения в повседневной жизни   a. Образование   б. Спорт и отдых c. Женщины в позолоченном веке d. Викторианские ценности в новую эпоху   e. Печатная революция 40. Закрытие границ   a. Резня в Сэнд-Крик b.Последний бой Кастера c. Конец сопротивления   d. Жизнь в резервациях   e. Резня Вундед-Ни 41. Западные народные обычаи   а. Горнодобывающий бум b. Пути ковбоя c. Жизнь на ферме   d. Рост популизма e. Выборы 1896 г. 42. Прогрессивизм охватывает нацию   а. Корни движения b. Сборщики мусора c. Наконец-то избирательное право женщин   d. Букер Т. Вашингтон   e. У. Э. Б. Дюбуа 43. Прогрессисты в Белом доме   а. Тедди Рузвельт: Грубый всадник в Белом доме b.Разрушитель доверия c. Рука помощи для труда   d. Сохранение дикой природы   e. Передача факела   f. Выборы 1912 г. Новая свобода Вудро Вильсона 44. В поисках империи   а. Ранние пробуждения b. Гавайская аннексия c. «Помни Мэн!» д. Испано-американская война и ее последствия e. Следствие Рузвельта и Латинская Америка f. Добраться до Азии   g. Панамский канал 45. Америка в Первой мировой войне   а. Прощай, изоляция   b. Там c. Здесь d. Версальский договор и Лига Наций 46.Бурное десятилетие   а. Эпоха автомобилей b. Борьба с «демоническим ромом» c. Изобретение подростка   d. Заслонки   e. Гарлемское Возрождение f. Экономика потребления g. Радиолихорадка h. Причуды и герои 47. Старые ценности против новых ценностей   a. Красная угроза b. Суд над обезьяной c. Непереносимость   d. Книги и фильмы   e. Внутренняя и международная политика 48. Великая депрессия   а. Крах рынка   b. Погружаясь все глубже и глубже: 1929-33 гг. Бонусный марш   d. Последняя битва Гувера e.Социальные и культурные последствия депрессии 49. Новый курс   а. Банковский выходной   b. Возвращение людей к работе   c. Проблема земледелия   d. Социальное обеспечение   e. Алфавитный суп Рузвельта f. Критики Рузвельта g. Оценка Нового курса 50. Дорога в Перл-Харбор   а. Изоляционизм 1930-х годов б. Реакция на неспокойный мир c. Начинается война   d. Арсенал демократии   e. Перл-Харбор 51. Америка во Второй мировой войне   а. Стратегия военного времени b. Американский тыл c. День «Д» и капитуляция Германии d.Война на Тихом океане e. Японо-американское интернирование f. Манхэттенский проект g. Решение сбросить бомбу 52. Послевоенные вызовы   а. Вспыхивает холодная война   b. Организация Объединенных Наций c. Сдерживание и план Маршалла   d. Берлинский воздушный мост и НАТО e. Корейская война f. Внутренние вызовы 53. 1950-е годы: счастливые дни   а. Маккартизм б. Пригородный рост c. Земля телевидения   d. Американский рок-н-ролл e. Холодная война продолжается f. Голоса против конформизма 54. Новое движение за гражданские права   а.Отдельно больше нет? б. Роза Паркс и автобусный бойкот Монтгомери c. Столкновение в Литл-Роке   d. Сидячая забастовка e. Доходы и потери   f. Мартин Лютер Кинг мл.   г. Долгое жаркое лето   h. Малкольм Икс и нация ислама i. Власть черных 55. Вьетнамская война   а. Раннее участие b. Годы эскалации: 1965-68 гг. Тетское наступление   d. Антивоенное движение e. Годы ухода 56. Политика от Камелота до Уотергейта   а. Выборы 1960 г. б. Новый рубеж Кеннеди   c.Глобальные вызовы Кеннеди   d. Убийство Кеннеди   e. «Великое общество» Линдона Джонсона f. 1968: Год распутывания g. Треугольная дипломатия: США, СССР и Китай 57. Формирование Новой Америки   а. Современный феминизм b. Борьба за репродуктивные права c. Поправка о равных правах   d. Роу против Уэйда и его влияние e. Экологическая реформа   f. Другие требуют равенства   g. Студенческая активность   h. Цветочная сила 58. Время болезни   а. Отмена президента b. Больная экономика c.Зарубежные беды   d. Поиск себя e. Новые правые 59. Годы Рейгана   а. «Утро в Америке» б. Рейганомика c. Внутренние и внешние связи   d. Жизнь в 1980-х   e. Конец холодной войны 60. Навстречу новому тысячелетию   а. Операция «Буря в пустыне» b. Бэби-бумер в Белом доме c. Республиканцы против демократов   d. Жизнь в век информации   e. Конец американского века
Бостон был домом для многих патриотов и сторонников американского дела. На этой карте показан план Бостона 1775 года, в разгар революции.

Американская революция была не просто серией безличных событий. Мужчины и женщины принимали судьбоносные, часто трудные решения, которые приводили к великому столкновению.

Хотя патриотов можно было найти в любой из 13 колоний, нигде их не было так много, как в Бостоне.

Возможно, из-за преобладания судоходства в Бостоне жители Бостона особенно возмущались ограничениями на торговлю. Возможно, наследие религиозных споров с англиканской церковью сделало бостонцев более мятежными.Его долгая история городских собраний и самоуправления, возможно, заставила жителей Новой Англии более осторожно относиться к королевской власти.

Возможно, сочетание этих и других факторов привело к тому, что город Бостон стал ведущим голосом против британской власти. В конце концов, это были Бостонская резня и Бостонское чаепитие .

Кроме того, яростные патриоты, такие как Джеймс Отис, Сэмюэл Адамс, Джон Адамс, Джон Хэнкок и Пол Ревер, были жителями одного великого города: Бостона.

Джеймс Отис

Вспыльчивый Джеймс Отис был одним из первых громогласных противников британской налоговой политики. Еще в 1761 году бостонские торговцы наняли его для защиты от британских ордеров на обыск.

Его широко распространенная брошюра «Утвержденные и доказанные права британских колонистов» была одной из первых юридических критических замечаний в отношении налоговой политики парламента. Крупный человек с большим сердцем за британские свободы, многие в Лондоне считали его центром предательской деятельности Америки.

Но Отис также считал себя яростно верным английской конституции. Однажды он ворвался в бостонскую Королевскую кофейню, чтобы сразиться с обнаженными мечами, потому что его лояльность была поставлена ​​под сомнение. Последовало насилие. Отиса так сильно избили, что он так и не оправился. Раны, которые он получил от британцев, сделали его чем-то вроде мученика в Бостоне.

Удары молнии

Отис никогда не был прежним психически после жестокого избиения. Друзья и поклонники отмечали его снижение вербальных способностей.

Об Отисе Джон Адамс писал: «Короче говоря, я никогда не видел такого объекта восхищения, почтения, презрения и сострадания одновременно, как этот. Я боюсь, я трепещу, я скорблю об этом человеке и его стране. ; многие другие оплакивают его со слезами на глазах». Бедный Отис!

В мае 1782 года Отис был убит ударом молнии.

Сэмюэл Адамс

LeftJustified Publiks

Писатель и пропагандист Сэмюэл Адамс защищал американскую революцию в Бостоне и председательствовал на собрании, которое привело к Бостонскому чаепитию.Вместе со своим двоюродным братом Джоном Адамсом Сэмюэл Адамс является одним из самых известных патриотов Бостона.

Сэмюэл Адамс был, пожалуй, самым ярым сторонником американской свободы в 13 колониях. Его разум проводил четкую грань между пороками Британской империи и простой американской жизнью. Его навыки политического организатора подтолкнули колонии к провозглашению независимости. Адамс председательствовал на городском собрании в Бостоне, которое предшествовало печально известному чаепитию.

Довольно неудачный в ряде занятий до революции, Адамс нашел свое призвание в организации и подстрекательстве толпы.Он был активным членом «Сынов свободы» и создателем первого значительного комитета по переписке. По мере приближения революции крики о голове Адамса становились все громче и громче на улицах Лондона.


Джон Адамс

Джон Адамс, троюродный брат Сэмюэля, был не меньшим патриотом. Его раннюю известность как адвоката защиты британских солдат на процессе, последовавшем за Бостонской резней, нельзя рассматривать отдельно.

Он предоставил формулировку послания сопротивления, отправленного Георгу III, которое было принято Первым Континентальным Конгрессом.Джон и Сэмюэл Адамс представляли радикальное крыло Второго Континентального конгресса, требовавшее поднять оружие против Британии. Джон Адамс также был членом комитета пяти, разработавших Декларацию независимости.

Джон Хэнкок

Человек со знаменитой подписью — Джон Хэнкок — тоже был бостонцем. Хэнкок рано заслужил гнев британских официальных лиц как крупный контрабандист. Захват одного из его кораблей вызвал реакцию бостонцев, которая привела непосредственно к британской оккупации в 1768 году.

Позже Хэнкок и Сэмюэл Адамс были двумя агитаторами, арест которых был приказан генералом Гейджем после сражений при Лексингтоне и Конкорде. Как человеку с большим состоянием, ему было что терять, сопротивляясь Британии. Тем не менее, он не согнулся.

Пол Ревир

Пол Ревир не принадлежал к тому же социальному классу, что и вышеупомянутые патриоты. Как ювелир, он был человеком скромнее, но его отношение к Британии было далеко не скромным. Его знаменитая полуночная поездка, предупредившая о наступлении британских войск, была лишь одним из его революционных действий.Он также был иллюстратором, чей образ Бостонской резни стал культовым.


Я отправился в путь, было тогда около 11 часов, ярко светила луна. Я уже почти пересек Чарлстаун-Коммон по направлению к Кембриджу, когда увидел двух офицеров верхом на лошадях, стоящих в тени дерева на узком участке дороги. Я был достаточно близко, чтобы видеть их кобуры и кокарды. Один из них направил свою лошадь ко мне, другой по дороге, как я полагал, чтобы возглавить меня, если я убегу от первого.Я резко развернул лошадей и помчался галопом к Мистик-роуд. Он преследовал меня около 300 ярдов и, обнаружив, что не может меня догнать, вернулся. Я направился в Лексингтон через Мистик и встревожил мистера Адамса и полковника Хэнкока…

— Пол Ревир, отчет о его поездке (1775)


Мемориальная ассоциация Пола Ревира

Пол Ревер не только ездил в полночь, но и был художником.Его гравюра с изображением Бостонской резни использовалась патриотами колоний в качестве революционной пропаганды.

Когда британцы приостановили работу законодательного собрания Массачусетса за отказ отозвать свое циркулярное письмо, Ревир выгравировал имена 92 депутатов, которые выступили против парламента. Его гравюры использовались патриотами в качестве антибританской пропаганды, особенно его знаменитая гравюра с изображением Бостонской резни.

Эти пятеро были всего лишь горсткой бостонцев, которые стали занозой для британцев.Их смелые действия поощряли американский патриотизм во всех 13 колониях. На заре американской революции бостонские патриоты шли впереди.

Магазин Колеса и диски | Patriot Tire & Auto Care

В Patriot Tire & Auto Care у нас есть широкий выбор колес для клиентов в Ft. Уэйн, штат Индиана, Нью-Хейвен, штат Индиана, Колумбия-Сити, штат Индиана, и прилегающие районы.

Прежде чем вы начнете покупать новый комплект колес, воспользуйтесь приведенным ниже руководством по покупке колес и рассмотрите преимущества и недостатки различных материалов колес, чтобы найти колесо, которое наилучшим образом соответствует вашим потребностям.Если у вас возникнут какие-либо вопросы во время исследования, просто свяжитесь с нами онлайн.

Руководство по покупке колес Patriot Tire & Auto Care
  • Легкосплавные диски — легкие диски с улучшенными характеристиками. Эти легкие колеса повышают точность прохождения поворотов и рулевого управления, а также снижают обратную связь с дорогой для лучшего торможения.
  • Стальные колеса — более тяжелые колеса, обеспечивающие транспортным средствам более низкий центр тяжести. Стальные колеса идеально подходят для суровых дорожных условий на снегу или бездорожья по пересеченной местности, но им не хватает других характеристик из-за дополнительного веса.
  • Хром – это эстетически приятное покрытие, наносимое как на легкосплавные, так и на стальные диски. Хромированные диски ищут водители, заботящиеся о внешнем виде. Хотя хромированные диски известны своим металлическим зеркальным блеском, долговечностью и прочностью, они требуют регулярного ухода и чистки, чтобы сохранить их внешний вид.

Колеса и ободья: производственный процесс
  • Литые колеса: Алюминиевые колеса изготавливаются путем заливки расплавленного алюминия в форму.Форма колеса формируется в процессе гравитационного литья или литья под давлением.
  • Механически обработанные колеса: Процесс обработки сочетает в себе литье, нагрев, вращение и прецизионное давление для заполнения формы расплавленным алюминием и придания формы колесу.
  • Кованые диски: В процессе ковки из цельного куска алюминия формуют колесо под воздействием высокой температуры и экстремального давления. В результате получается легкое, плотное и прочное колесо.

Правильный комплект колес зависит от характеристик автомобиля и желаемого качества езды.При выборе колес для автомобиля, грузовика или внедорожника учитывайте следующее:
  • Размер: Колеса разных размеров и веса имеют разные эксплуатационные характеристики. Если вы планируете обновить текущий размер колес, обязательно учитывайте максимальный допустимый размер колес для вашего автомобиля.
  • Вес: Вес колеса влияет на ходовые качества автомобиля. Более тяжелые колеса увеличивают тормозной путь и снижают управляемость, а более легкие колеса улучшают маневренность и эффективность торможения.
  • Местность: Куда вы чаще всего ездите? Колеса следует выбирать в зависимости от их основной функции.

Критерии выбора колес у каждого покупателя разные, поэтому мы призываем вас обращаться к нам с вопросами или проблемами. Наш обслуживающий персонал состоит из экспертов по колесам и ободам, которые остаются в авангарде стиля, конфигурации и производительности колес.

Чтобы получить лучший опыт покупки колес, свяжитесь с нами сегодня.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.